基甸(8)
辛岚

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今天的圣经人物,我们继续看基甸。我们已经看过了士师记第6章、第7章,看见神如何一步步带领基甸,基甸本来不认识神,神向他显现,引领他一步步认识神,然后神交托给了他一项使命,就是去跟米甸人作战,拯救神的子民。基甸率领三百人向米甸人发出攻击的时候,是神在为以色列民争战,仅仅三百人,而且刀不出鞘,就把敌人打得落花流水。神已经取得了决定性的胜利,可是接下来以色列民也必须竭尽全力,奋勇杀敌。这就跟我们基督徒一样,神已经让主耶稣死在十字架上,胜过了撒但,这是决定性的胜利,我们根本不可能胜过撒但,是神胜过了撒但。可是接下来我们也必须竭尽全力去制伏敌人,去为神争战。

今天我们继续看士师记第8章,这也是圣经记载基甸事迹的最后一章。我们翻到士师记第8章1-3节:

以法莲人对基甸说:“你去与米甸人争战,没有招我们同去,为什么这样待我们呢?”他们就与基甸大大争吵。基甸对他们说:“我所行的岂能比你们所行的呢?以法莲拾取剩下的葡萄,不强过亚比以谢所摘的葡萄吗?神已将米甸人的两个首领俄立和西伊伯交在你们手中;我所行的,岂能比你们所行的呢?”基甸说了这话,以法莲人的怒气就消了。

从这段经文我们看见,基甸跟米甸人作战还没有结束,以色列人内部就开始跟他争吵了起来,真可谓是内忧外患。事奉神经常会遇见这种问题,外面的敌人够强大了,要竭尽全力去跟敌人作战,可是教会内部总有人还在惹事生非,跟你争斗,消耗你的精神、体力。所以事奉神不容易,需要极大的耐心、智慧去处理各种问题。这里我们可以看见基甸非常有智慧,只用一句话就化解了一场内部争斗。中国人有一句成语说:“一言丧邦”,或者“一言兴邦”。一句话可以使国家灭亡,一句话也可以使国家兴旺发达。基甸做的正是“一言兴邦”,避免了一场内部争斗,让以色列人团结、和睦。

在马可福音9章50节,主耶稣教导说:“你们里头应当有盐,彼此和睦。”盐是用来调味的,主耶稣教导我们要彼此和睦。如何彼此和睦呢?在歌罗西书4章6节,保罗说:“你们的言语要常常带着和气,好像用盐调和,就可知道该怎样回答各人。”使徒保罗非常明白主耶稣的教导,其实他就是在阐释主耶稣的教导,如何与人和睦呢?保罗说,言语非常重要,要带着和气,知道如何回答各人。你有没有发现人与人发生冲突都是先从言语开始的?一句话说得不合宜,双方的关系立刻就紧张了起来。然而一句话说的合宜,就可以让人的怒气消了,正如箴言15章1节说,“回答柔和,使怒消退;言语暴戾,触动怒气。”基甸正是回答柔和,就让以法莲人的怒气消退了。

其实说到“回答柔和,使怒消退”,“一言兴邦”,我相信人人都懂得这个道理,包括非基督徒,他们也懂得这个道理,可是为什么人往往做不到呢?为什么做的都是“一言丧邦”的事情呢?因为这是一种生命,不是什么驾驭人的技巧。不要以为基甸这样回答以法莲人是一种技巧,其实他的回答是显露了他的内心。“言为心声”,人的话就表露了人心。我们中国人有一句话说:“刀子嘴,豆腐心。”这完全是错误的,是在为自己的罪开脱。这是世人的看法,圣经绝不是这样看的。

圣经是怎么说的呢?在马太福音12章33-37节,主耶稣说:“你们或以为树好,果子也好;树坏,果子也坏。因为看果子就可以知道树。毒蛇的种类!你们既是恶人,怎能说出好话来呢?因为心里所充满的,口里就说出来。善人从他心里所存的善就发出善来;恶人从他心里所存的恶就发出恶来。我又告诉你们:凡人所说的闲话,当审判的日子,必要句句供出来。因为要凭你的话定你为义;也要凭你的话定你有罪。”

圣经绝对不认同“刀子嘴,豆腐心”这种遁词,恰恰相反,圣经说,神要按你口里所说的话审判你,因为你的话就代表了你的心。善人说出来的是善话,恶人说出来的是恶话,这是心的问题。所以不要以为基甸的回答只是一种技巧,基甸的回答恰恰是表露了他的内心。

我们再来看一看基甸这句回答,他说:“我所行的岂能比你们所行的呢?以法莲拾取剩下的葡萄,不强过亚比以谢所摘的葡萄吗?神已将米甸人的两个首领俄立和西伊伯交在你们手中;我所行的,岂能比你们所行的呢?”基甸这句话两次说到“我所行的岂能比你们所行的呢?”可见基甸是个非常谦卑的人。

我们在看士师记第6章的时候就已经提到了基甸的谦卑素质,因为神让他去拯救以色列人,基甸的回答是:“主啊,我有何能拯救以色列人呢?我家在玛拿西支派中是至贫穷的,我在我父家是至微小的。”神所使用的人都是内心谦卑的人。可是来到士师记第8章,基甸已经不再是无名小卒了,他已经打了胜仗,有了名望了。有些人在默默无闻、是无名小卒的时候,他可能很谦卑,也愿意谦卑,可是一旦功成名就,他就不再谦卑了,开始骄傲自大起来。这就是人的本性,所以古代很多得天下的帝王们在得了天上、做了皇帝之后,就开始大杀功臣。

可是基甸不是这样,他已经有了名望,却还能够这样谦卑,难怪神愿意大大使用他。如果按照一般人的想法,他完全可以对以法莲人说:“你们算老几?现在竟然来跟我争吵?”而且别忘了基甸从蒙神呼召到招兵、选兵、打仗,每一步都是神在带领他,所以基甸没有招以法莲人去打仗一定是有原因的,虽然我们不知道是什么原因。总之整件事基甸是无可指责的,他完全可以责备以法莲人说:“我是按照神的带领做事的,你们不要来无理取闹,免得神惩罚你们。”

所以基甸的素质实在可贵,人往往是“无理辩三分,得理不让人”,基甸有十足的理由,可是他宁可自己吃亏,宁可谦卑。谦卑的人才能使人和睦,他愿意放下自己,看别人比自己强,尊重别人。人不谦卑,就不可能有和睦,人人都想做老大,这就是世人的问题,所以世界就免不了争斗,国与国之间、人与人之间总是争斗不休。

我们继续看士师记8章4-17节:

基甸和跟随他的三百人到约旦河过渡,虽然疲乏,还是追赶。基甸对疏割人说:“求你们拿饼来给跟随我的人吃,因为他们疲乏了。我们追赶米甸人的两个王西巴和撒慕拿。”

疏割人的首领回答说:“西巴和撒慕拿已经在你手里,你使我们将饼给你的军兵吗?”

基甸说:“雅伟将西巴和撒慕拿交在我手之后,我就用野地的荆条和枳棘打伤你们。”基甸从那里上到毗努伊勒,对那里的人也是这样说;毗努伊勒人也与疏割人回答他的话一样。他向毗努伊勒人说:“我平平安安回来的时候,我必拆毁这楼。”

那时,西巴和撒慕拿并跟随他们的军队,都在加各,约有一万五千人,就是东方人全军所剩下的;已经被杀约有十二万拿刀的。基甸就由挪巴和约比哈东边,从住帐棚人的路上去,杀败了米甸人的军兵,因为他们坦然无惧。西巴和撒慕拿逃跑,基甸追赶他们,捉住米甸的二王西巴和撒慕拿,惊散全军。

约阿施的儿子基甸,由希列斯坡从阵上回来,捉住疏割的一个少年人,问他:“疏割的首领长老是谁?”他就将首领长老七十七个人的名字写出来。基甸到了疏割,对那里的人说:“你们从前讥诮我说:‘西巴和撒慕拿已经在你手里,你使我们将饼给跟随你的疲乏人吗?’现在西巴和撒慕拿在这里。”于是捉住那城内的长老,用野地的荆条和枳棘责打疏割人。又拆了毗努伊勒的楼,杀了那城里的人。

看了这段经文,你会不会觉得不可思议?我们刚刚看过了基甸的谦卑、温柔,他一句话就消了以法莲人的怒气,谦卑自己,与人和睦,可是为什么现在他要惩罚疏割人和毗努伊勒人呢?这哪里是谦卑、温柔的人所做的事情呢?如何理解呢?

疏割和毗努伊勒是两个城的名字,疏割是迦得支派所得的地;毗努伊勒靠近雅博河,是流便支派、迦得支派所得的地。所以疏割人和毗努伊勒人都是以色列人,可是他们不但没有参加打仗,基甸开口请他们给出一些食物,他们也不给,还毫不客气地说:“西巴和撒慕拿已经在你手里,你使我们将饼给你的军兵吗?”这句话的中文翻译有一点含糊,让人不明白他们在说什么。他们是在说:你抓到米甸人的两个王了吗?等你抓到了,我再给你吃的。其实他们就是在讽刺挖苦基甸。

基甸和他的军兵是在代表神去争战,拯救以色列民,而疏割人、毗努伊勒人不但不帮忙,让士兵们饿着肚子,还加以冷嘲热讽。他们让士兵们饿着肚子,等于是见死不救,这三百人很有可能因为疲乏、饥饿而死。而冷嘲热讽,这是在伤害士兵们的心,完全可以让他们心灰意懒,无法继续打仗。所以从这两个方面来看,疏割人和毗努伊勒人的这种行为非常恶劣,他们是在帮敌人的忙,破坏神的工作,置神的军队于死地。所以基甸当然要管教他们,基甸是在代表神来管教他们。

而且显然管教的轻重程度也不同,对于疏割人,基甸只抓住了疏割人的长老,鞭打他们。而对于毗努伊勒人,基甸则是拆了他们的城楼,杀了城里的人。为什么惩罚轻重会有所不同呢?圣经中虽然没有交待,但一定是因为毗努伊勒人的行为更恶劣。而且请注意,圣经这里特别说到毗努伊勒人还有城楼,在当时社会来讲这是很繁华、富裕的城市了。他们的生活条件一定很好,居然盖得起城楼。富裕的地方一定也有良好的军队和武器装备,因为这些都是需要钱的。可能他们自以为敌人进攻不了他们的城,可以高枕无忧。所以基甸对他们惩罚得更严厉,拆了他们的楼,杀了城的人。

将基甸对待以法莲人跟对待疏割人、毗努伊勒人这两件事一比较,我们就可以看见一个完整的图画。基甸非常有属灵洞见,知道不同的情况该如何处理。以法莲人虽然跟基甸争吵,但他们毕竟是在为神发热心,只不过他们的热心还有属肉体的成分,有竞争的心态。但无论如何,他们还是在为神发热心,所以基甸也愿意忍耐、包容他们。对于软弱的弟兄姐妹,我们应该采取忍耐、包容的态度。但疏割人、毗努伊勒人就不是软弱的问题了,他们根本不敬畏神,在破坏神的工作,所以基甸要教训他们。

此外,以法莲人是在跟基甸竞争,想争个头功。涉及到自己的名声、地位、利益,基甸就不愿争辩,宁可谦卑,让步,与人和睦。而疏割人、毗努伊勒人是在与神为敌,成了神的敌人,基甸就惩罚了他们。基甸这样做不是因为个人恩怨,而是在代表神来处罚他们。所以基甸是彰显出了一个真正神的仆人的形象,当自己受到了攻击,他根本不在意,愿意谦卑、温柔,愿意自己吃亏,使人和睦。可是另一方面,如果是有人攻击神,与神为敌,那么他就会代表神严厉地惩罚他们。

今天我们的问题是,每个人都不愿意自己吃亏,谁说了我们的坏话,攻击我们,或者我们自以为是受到了攻击,就耿耿于怀,甚至跟人争斗。可是如果教会中有人与神为敌,犯罪抵挡神,我们却不敢去为神争战,不敢严厉处理那些犯罪抵挡神的人。但一个真正的基督徒,真正神的仆人,他就会像基甸一样,自己受到误解、攻击,他会谦卑、舍己,去爱自己的仇敌。一旦面对与神为敌、与教会为敌的人,他就会严厉地对待他们。

通常我们都以为非基督徒才会与神为敌、与教会为敌,可是疏割人、毗努伊勒人都是以色列人,以色列人都是神的子民,就相当于今天的基督徒,但他们在与神为敌。从基甸的事迹中我们可以看见,基督徒有好几种。首先基甸呼召神的子民出来为神争战,只有三万两千人响应,其他人都不来。而这三万两千人当中,一万两千人是惧怕胆怯的,九千七百人是不警醒的,是体贴肉体的,只有三百人才是神的精兵。还有些基督徒就好像以法莲人,看到胜利了才出来打仗,来分一杯羹。此外还有像疏割人、毗努伊勒人这样的基督徒,不但不为神做工,别人做工,他们还冷嘲热讽,从中破坏神的工作,与神为敌。所以我们需要省察自己:我们是哪一种基督徒呢?

《完》


 

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