遵行神的道(2)
张成牧师

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雅各书第9讲 - 听道并行道(2)
张成牧师 

今天我们会一起来思想雅各书1章26-27节。在我们还没有开始之前,让我们再一次尝试掌握雅各书1章19-27节所强调的重点。在这一段的经文里,我们不难看到使徒雅各一直在强调听道行道的重要。其实,这个重点是一直延伸到整个第2章。很多人都以为雅各非常强调“行道”,这样的理解并不是完全地准确。其实雅各真正的关心是我们如何领受神的道。在1章21节里,雅各慎重地提醒我们当留心领受那能救我们灵魂的道。雅各非常清楚神的道的能力和重要,所以他劝我们当以一个正确的心态去领受神的话语。关于这一点,使徒彼得在彼得前书2章1-2节也给信徒们同样的提醒。请留意使徒彼得所说的话:1) 我们要先除去内心里一切的罪,2) 我们要不断地爱慕神的话语,如同婴孩爱慕奶一样,3) 这样,我们的属灵生命才能够不断的成长,以致得救

由此可见,早期的使徒们是非常注重神的话语。是神的话语使我们的属灵生命成长以致得救。我们千万不要以为信了耶稣就一劳永逸,这绝对不是圣经的教导。不论 是我们所读到的雅各书还是彼得前书,都一致地提醒我们,当我们经历了重生之后,我们必须继续领受神的道来成长,以致得救。正因为如此,雅各才苦口婆心地劝 我们要重视神的话语。

上一次我花了一段时间谈到听道的重要。“听道”这两个字从表面看来好像是一件很简单的事,其实一点都不简单。我们当如何听道才能够得到益处呢?我们从上两 次的雅各书查考里已经看到,如果我们想要经历神话语救恩的能力,我们必须先除去内心的罪恶,跟着我们还要用一颗温柔的心、一个受教的心去领受神的话。我们 不但要快快地听和详细地察看神的话语,我们还要持续不断地听。只有当我们具备了这些先决的条件,我们才能算得上是开始听道。除此以外,我们还得将所听的道 行出来。

我希望大家能够清楚掌握雅各的强调。千万不要以为雅各的重点是强调行道。他所关注的是如何才能使神的道在我们的生命里发生果效。我们也可以这么来理解雅各 的立场:一个真正听道的人也是一个行道的人。一个不行道的人,也不是一个真正的听道者,因为神的话语是不能在他的生命里产生救恩的果效。

其实,直到现在我们还没有开始谈到行道的意思。因为在谈论行道之前,我们必须先学会听神的话。雅各书1章19节要我们快快地听,第25节 又叫我们要详细地察看神的律法,这也是一种很实在的方法教我们如何快快地听神的话。使徒雅各不但强调我们要详细察看主的话,并且我们还要时常如此。所以, 我们必须学习快快地听,详细地听,和常常地听神的话。只有当我们学习好如何听神的话,我们才能够正确地将他的话行出来。 

让我们一起来读雅各书1章26-27节。在开始谈论这2节经文之前,使徒雅各不断地提到行道,到底行道是甚麽意思呢?我们如何才算是行道呢?是不是按着圣经字眼的吩咐去行就算是行道呢?雅各告诉我们,行道可以分为两种。让我们再看雅各书1章26节。 这里说到有两种的虔诚:一种是真正的虔诚,另外一种就是雅各所说,“虚的”(虚这个字,原文的意思是指徒然的意思。这当然是从神的眼光来看。雅各告诉我 们,一切表面的善行是毫无价值的)。虚的虔诚是不是指那些听道而不行道的人呢?比如说,法利赛人的虔诚肯定是属于假敬虔的那一种。这是不是说,他们只听道 而不行道呢?当然不是,相反地,他们比许多的基督徒还要热心遵行神的话。他们非常热心遵行律法。如果法利赛人遵行主的律法也被看为是假的敬虔,那问题就来 了:你可能是非常热心遵行主的道,但是你又如何知道你的热心行道肯定不是法利赛人的那一种呢?

使徒雅各所说的行道是指甚麽呢?难道不是指将神的话行出来吗?雅各书第1章27节很清楚地告诉我们,行道肯定是包括了在实际行动上行出来,这也正是雅各书2章15-16节所说的。这一点是无可否认。但是,使徒雅各所指的行道,不仅是局限在这一方面。他给行道所下的定义是:1)我们内在的生命被神的话语改变。2)外在的行动去遵行神的话语。 

在这里,我特别地强调内在的改变,因为这正是雅各书第1,2章所关注的。使徒雅各非常关注圣徒属灵生命的成长—如何能够成为完全?如何能够成为一个属灵的大人?你可能会对“完全”这两个字非常的敏感,你可能会觉得强调完全是一种的自大和骄傲。你可能满足于那种不冷不热的属灵生命。但是,使徒雅各可不是这麽想。在雅各书1章,他4次用到“完全”这一个字。在第1章3-4节里,他让我们明白到信心的试炼是为了使我们完全。在第1章17节,他谈到神所赐给我们的恩赐是完全的,也可以说神的恩赐是为了帮助我们成为完全。在第1章27节,他又谈到神的律法是完全的,神的律法能够使我们成为完全。

在这一切的背后,雅各想要告诉我们的就是成长的秘诀,我们如何才能够迈向属灵生命的完全。就是透过信心的试炼、遵行神的话和依靠神所赐的恩赐。使徒雅各非常关注圣徒的成长,如何成为完全。其实这并不是出于他自己的意思,这也是主耶稣在马太福音5章48节的命令 — 你们要完全,像天父完全一样。而听道行道的目标,就是为了追求像主一样的完全。

所以,我希望大家能够清楚地掌握,雅各所强调的行道,不仅是一些表面的遵行律法,更重要的是内在生命的改变。可想而知,如果我们只有表面的热心去遵行神的话,却没有内心的改变,结果就是第26节所说的虚的虔诚。

其实,在外表的行道和内心的改变这两者之间,最容易做的,便是外表的行道。外表的行道可以给我们许多心灵上的安慰,因为我们可以自欺地说,我们是行在主的 旨意中。虽然我们是不好,但至少我们也有遵行主的旨意,还算不错吧。但是,如果我们要按照使徒雅各的吩咐,先从内心里有彻底的改变,那麽,我们便得向自己 的肉体死,只有这样,我们才能够真正地体贴神的心意去生活。在这两者的选择中,大多数的基督徒都选择了表面的遵行主的话。 

所以,相对来说,听道不行道还不是最糟的,因为这一种人没有虔诚的外表,他们不能够欺骗别人。但是,一些听了道却在表面行道的人是最危险的,因为他们很容 易被自己的表面虔诚自欺欺人。曾经有一件事情给我留下了很深刻的印象:有一次在教会里,一位执事的孩子跑来跟我谈话,他的年纪只有15岁。 他告诉我说:他的父亲经常在家里咒骂和打他的母亲。他说他父亲的脾气非常坏,他们全家都非常害怕他。这种的现象已经有很长的时间,他内心感到很痛苦,不知 道怎麽去面对这样的事情。他的父亲是教会里的一个执事,在教会里非常热心地参与各方面的侍奉,也很受弟兄姐妹们的称赞。为甚麽他回到家里会变成另外一种人 呢?到底他是一只绵羊还是一只狼呢?为甚麽他会陷入这种的自欺呢?会不会是他被自己表面的热心所欺骗,以致他看不到他自己的本相呢?这就是雅各书1章26节给我们的提醒。我不要被自己表面的虔诚来迷惑自己,这样的虔诚是徒然的。

使徒雅各在26节提到舌头。你会留意到,他用舌头来衡量一个人的属灵身量(关于这一点,大家也可以参考雅各书3章2节)。如果你以为行道就是指我们热心去帮助人、关心人,那你就错了。因为这些只是一些表面的行动。使徒雅各所关心的,是我们的内心。到底我们是否已经经历了重生。主耶稣曾经说:我们的内心想甚麽,我们的舌头就会流露出来。舌头就是我们生命素质的反映。你的舌头平时是说些什么样的话呢?关于舌头这个话题,我将会留到第3章才详细讨论。

所以,行道是包括了领受主的话,让他的话先改变我们的内心。这也正是27节所说的,保守自己不沾染世俗。我们生命的价值观,不再受世俗的价值观所影响和支配,而是被神的价值观来支配我们的行事为人。只有这样,我们的行事为人、言谈举止、待人接物才能够合乎神的心意,才能称得上是一个听道行道的人。我们必须清楚地掌握这一点,这样,我们才能够正确地明白第2章的内容。在第2章,使徒雅各所说的行为,并不是指一些外在的遵行律法。外在的表现不一定是虔诚的证明,不然的话,很多的异教徒岂不是不需要相信耶稣就能得救了吗?

很多异教徒是非常热心行善的。我告诉你,很多人可以不认识神、不爱神,但是他们却非常热心行善。行善对他们来说,只是一种宗教,理想,或主义。虽然他们非 常热心行善,但是他们的生命是完全不受神的掌管。相反地,如果一个人真正地以一个温柔的心来领受神的道,并且,让神来掌管他的生命,他的生命肯定会起很大 的改变,他的生命必然会结出善行的果子。

记得我还没有信主之前,我已经很认真地读圣经,我很喜欢圣经的教导,非常羡慕圣经里所说的圣洁和公义的生命。在表面上,我可以遵行主耶稣在登山宝训中的教 导。比如说,待人要诚实,可是每一次当我选择对人诚实,我就需要付上代价。每一次吃亏时,我心里就觉得很不甘心。表面上我是说了诚实的话,但是,我内心却 觉得很不甘心。主耶稣又叫我们不要在心里犯淫念。我就把家里的色情刊物和录象都扔了,但是,我发觉我的脑海里却脱离不了这些淫念。当时,我内心里有很多的 挣扎,我觉得我的内心和我的行为很不一致。表面上我是很虔诚的,但内心里,我是不甘心地去做,经常要很挣扎地去做。

后来,当我真正经历主的改变后,我便体会到两者的不同。当主改变我之后,我能够甘心乐意地去饶恕得罪我的人,也不会因着吃亏而心里产生不满。我信主前和信主后,表面都是做同样的东西,但是,我知道两者是有很大的区别。

让我在这里做一个简单的总结:在雅各书1章26-27节,我们看到有2种的对比,一种是外在的虔诚,另一种是内在的虔诚。使徒雅各要我们明白真正的行道是包括了:1)内在生命被神掌管和改变。2)在每天的生活里,将主的教导实行出来。这就是雅各给予“行道”的定义。你要记得,只有外表的行动而没有内心的改变,我们的虔诚在神的眼中是毫无价值的。相反地,一个内心经历神改变的人,自然会在生活里活出神的旨意来。这一点我们会在第2章更清楚地看到。亲爱的听众朋友们,你想做那一种的基督徒呢?

- 完 -

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