撒种
张熙和牧师

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耶稣的比喻 - 撒种的比喻

马太福音13章18-23节;路加福音8章4-8节,11-15节
张熙和牧师, 1978年5月28日

一切比喻的基础
今天我们开始查考主耶稣的比喻。主耶稣在新约讲了三十多个比喻,第一个比喻是撒种的比喻,它是所有比喻的基础,内涵非常丰富。虽然马太福音13章记载了撒种的比喻,但我打算看平行经文路加福音8章4-8节、11-15节。路加福音8章4-8节是撒种比喻的内容,11-15节是主耶稣的解释,他是在教导门徒如何明白比喻。经文如下:

当 许多人聚集,又有人从各城里出来见耶稣的时候,耶稣就用比喻说:“有一个撒种的出去撒种。撒的时候,有落在路旁的,被人践踏,天上的飞鸟又来吃尽了;有落 在磐石上的,一出来就枯干了,因为得不着滋润;有落在荆棘里的,荆棘一同生长,把它挤住了;又有落在好土里的,生长起来,结实百倍。”耶稣说了这些话,就 大声说:“有耳可听的,就应当听!”

“这 比喻乃是这样:种子就是神的道。那些在路旁的,就是人听了道,随后魔鬼来,从他们心里把道夺去,恐怕他们信了得救;那些在磐石上的,就是人听道,欢喜领 受,但心中没有根,不过暂时相信,及至遇见试炼就退后了,那落在荆棘里的,就是人听了道,走开以后,被今生的思虑、钱财、宴乐挤住了,便结不出成熟的子粒 来;那落在好土里的,就是人听了道,持守在诚实、善良的心里,并且忍耐着结实。”

在另一处平行经文马可福音4章13节,主耶稣说:“你们不明白这比喻吗?这样怎能明白一切的比喻呢?”可见撒种的比喻是一切比喻的基础,所以它列在了一切比喻之首,三本福音书都把撒种的比喻列为首篇比喻。

撒种比喻的寓意
撒种的比喻讲的是什么呢?主耶稣说,有一个撒种的出去撒种。农业国家的人都非常熟悉这幅图画,你走到乡间田野,就会看见种田人撒种的情景。主耶稣用了“撒”这个字,种田人胸前挂个口袋,里面装着种子,不停地抓出一把来,边走边抛撒。

当 然撒种的时候,有的种子免不了落在硬土上,比如乡间小路。路常常被人踩踏,表层结实坚固,种子无法深入土中,只能暴露在路面上。而且每当种田人撒种的时 候,总会引来一群飞鸟盘旋左右,伺机揩一揩油。埋进土里的种子,飞鸟是无从下口的;但落在路面上的种子,飞鸟就会叼走吃了。

主耶稣接着说,还有一些种子确实落进了土里,可是土不深,雨水一来,泥土裹住了种子,种子很快就发芽生长、破土而出。这种人似乎回应得又快又好,可是过了不久,种子继续往下扎根,便撞上了石头。根只能到此为止,无法深入,结果得不到水分的滋养,麦苗便枯干了。

还 有一种情况是,种子落进了土里,可是这块土地不纯净,还吸纳了其它植物的种子。而且路加福音说得很清楚,这些植物的种子当时是肉眼看不见的,等到跟麦子一 同长起来,就把麦子挤住了。你撒种时根本看不见地里还有荆棘的种子,可是过了一段时间,它们就跟麦子一同生长,两种植物的根也开始盘根错节,新生的麦苗被 挤住,得不到足够的养分,就死了。

撒种比喻的寓意显而易见,首先种子是神的话,主耶稣已经一语道明。既然种子是神的话,那么传讲神的话的人就是撒种者,所以传道人就是撒种者。每当你为基督做见证或者传讲神的话,你就是在撒种。当然最初的撒种者是主耶稣,然而继主耶稣之后,我们传福音的人也都是撒种者。从马太福音10章可见,主耶稣的门徒也是撒种者,他们的任务就是传福音。

马太福音13章19节也说种子是天国道理,“天国”一词代表了神的旨意,天国道理讲的是神的统治、神的政权、神的旨意。在我们的生命中,在我们与神的关系中,最重要的事情莫过于神的旨意。天国是遵行神旨意的地方,马太福音6章10节说,“愿你的国降临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。”天国跟神的旨意是一码事,因为天国是遵行神旨意的地方,天国道理是在教导人归服神。

每 一个真基督徒都应当活在神的旨意下,传道人必须讲出这个重点,否则他就根本没有忠心地传讲出神的话。单单说“相信耶稣吧,就会有平安、喜乐”,这就不是在 传讲神的话。我们必须传讲说:“让耶稣做你生命之主,效法他活在神的王权下,一生遵行神的旨意!”这才是传福音。而你活在神的王权、旨意下,内心就会有平 安、喜乐。

此外,试炼、患难、逼迫也会如影随形,传道人如果只字不提这一点,就不应该传福音,因为他不是在传讲主耶稣的福音。我们并非兜售糖果,讲众人爱听的话,我们要传讲真理,而真理可能逆耳。正如病人都不爱听坏消息,可是医生必须实话实说。

所以传讲神的话就是传讲神的国,教导人活在神的王权下,否则你就不是基督徒。这是神的话,撒种者就是要传讲这些话。起初是主耶稣在传讲神的话,现在我们也在传讲神的话。而且不但传道人在撒种,每当你向人作见证,传讲神的话,你也是在撒种。

既然种子是神的话,撒种者是传道人,那么土地又代表什么呢?土地代表了人心,因为主耶稣在马太福音13章19节说:“凡听见天国道理不明白的,那恶者就来,把所撒在他心里的夺了去”。可见土地代表了人心,不同的土地就是不同人的心态。

纵观撒种的比喻,首先可以分出两类人,两类人又都各自包含了三组人,而每组人又都各不相同。并非所有非信徒都一样,也并非所有信徒都一样,千万不要一刀切,以为他们的心态是一样的。人心如面,每个人的心都截然不同,所以对福音的反应也截然不同。

第一类人是不得救的
第一类人是没有得救的,可是不要以为他们都是非信徒,从主的解释可见,惟有第一组人是非信徒,另外两组都是信徒。很多教会的教导恰恰相反,说第一类人都是非信徒。我不理会教会的教义,我的任务是阐释神的话。我们的心必须对神的话开放,一切以神的话为依归。

第一组人拒绝了福音
比 喻将第一组不得救的人比作种子撒在了路旁,种子进不到土里去,因为路面坚硬。即是说这第一组人内心对神的话刚硬,你传福音,他们却当成耳边风,犹如把种子 撒在岩石上,毫无反应。这种人铁石心肠,对福音无动于衷,不愿听神的话,即便听,目的也是为了嘲笑、抵挡福音。他们完全不相信福音,反而肆意践踏,所以福 音根本进不到他们心里去。

第二组人是肤浅的“信徒”
第二组人与第一组人截然不同,表面上他们欣然接受福音,可是主耶稣说,他们的心上面是土,下面是石头。可以说这种人很肤浅,而给教会带来最多麻烦的就是这种人。但有些传道人却喜欢这种人,因为他们回应得快,在布道会上立刻举手决志。他们似乎没有什么挣扎,路加福音8章13节说,他们听了道,欢喜领受。可是他们没有根,没有深度,马太福音13章5节形容他们为“土浅石头地”。

你 向这种人传福音,他们会欣然接受:“哈利路亚!福音真是太棒了!”你不禁想:“多好的基督徒啊!这么欢快地接受福音!”要是你问:“谁想举手决志?”他们 立刻高举手臂。你呼吁人走上前台,他们立刻挺身而出。他们就是在布道会上信主的人。我并不是说布道会上信主的都是这种人,可是这种人的确占了绝大多数。无 可否认,在布道会上决志信主的也有很多人是抱着恐惧战兢的心,并且一直忠心地跟从主。我经常看见有些人泪流满面、恐惧战兢地归向主,这种人比较坚定不移。 我很害怕那些不假思索就信主的人。

这 第二组人没有深度,他们接受了神的话,立刻开始成长,比其他人都长得快!专家说,这是因为土地下的石头有保暖作用,所以种子很快发芽,反应迅速。难怪一棵 苗破土而出,另一棵还不见动静。见到成长快的,你不禁说:“多好的基督徒啊!”不要高兴得太早,一个深谙神的话的人不会这么快下定论。“路遥知马力,日久 见人心”,时间会证明这种人有没有根。

这 种人很肤浅,他们的确回应了,却回应得不够彻底,为什么呢?因为内心深处抵触、抗拒神的话,希望到此为止。他们只委身到某种程度,并没有完全委身。我经常 提醒大家,圣经中得救的信心是对神无条件、完全委身,你要是没有完全委身,那么可见你是划了一条底线。到底那条底线在哪儿,也许你心知肚明,也许你也糊里 糊涂,但终有一天根会被石头卡住,再也不能深入,结果麦子就枯干了。

我 们事奉主多年的人目睹太多人跌倒、失丧了,大多数人都半途而废,离开了主。希望你省察一下自己,你确实回应神了,然而是不是无条件的回应呢?你是不是内心 设置了一条底线,说:“我愿意做个好基督徒,投身教会,可是我有个底线,只要不超过这个底线,那么我可以积极踊跃、热心侍奉”?这种人私下设了一条底线, 适可而止,只要不超过这条底线,他们可以非常热心、活跃。可是如果你用棍子往地下探一探,便会撞到石头上,再也无法深入了。根碰到了那条底线,无法往下伸 展,因为土地非常浅。

值得注意的是,这第二组人是信徒,是基督徒。他们接受了神的话,愿意受洗,甚至参与各种服侍工作。可见他们真的相信了,可惜的是,路加福音8章13节说,他们不过是暂时相信,及至遇见试炼,就退后了。他们相信了!谁说一次相信,就永远得救呢?这哪里是圣经教导呢?主耶稣亲口说,他们是暂时相信,又退后了,属灵生命完了。

希望你不要上当受骗,不要自欺欺人,以为只要相信、受洗,就永远得救了。也许你正是这第二组人!你相信了,受洗了,一度大发热心,可是压力、试炼一来,你就退后、离开了。但愿神保守你不要成为这种暂时相信的人。

第三组人是三心二意的基督徒
第 三组人又与前两组截然不同,这组人内心没有石头,对神的话开放,土壤又好又深。神的话撒了进去,他们领受了下来,可是不像第二组人那样“欢喜领受”。他们 比较有深度,有深度的人往往不会肤浅地回应。三本福音书都没有说他们是欢喜领受了神的话,显然他们领受的时候有些胆战心惊、迟疑挣扎。主的教导真精确,他 只形容第二组人是欢喜领受。

也 许这种人是恐惧战兢、泪流满面地走上布道台悔改的,他们内心对神敞开,毫无保留。但问题是他们心有旁骛,对主的委身不纯洁。他们没有除掉其它的种子,神的 道发芽成长,其它的种子也发芽成长,结果就把神的道挤住了,无法成长。这是这组人最大的悲剧,他们没有认真听主耶稣的话——“你们不能又侍奉神,又侍奉玛 门”(太6:24,路16:13)。你不能既侍奉神,又侍奉别的偶像,侍奉世界,你不能二者得兼。你考虑清楚了吗?知道自己是站在哪一边的吗?你的心对神纯洁吗?

难怪主耶稣在马太福音6章22-23节 说“你的眼睛若了亮”——“了亮”是专一的意思,你的眼睛不专一,看东西就是重影——那么你里面的光就黑暗了。而里面的光一黑暗,那黑暗是何等的大呢!问 题就是你的眼睛不专一,视力模糊,不能定睛看神。你既想看神,又想看世界、看偶像,根本应接不暇!你必须无条件、完全委身给神,属灵生命才能存活,别无它 途。所以你要在神面前省察自己。

请留意,圣经并没有说这组人犯了罪,内心充满罪。他们没有犯罪,而是接受了福音,喜欢追求美善的事。他们的确爱教会,爱神的话,可是同时还要附加上别的东西。你一附加上别的东西,那么神就不是你的一切了,结果你无法存活。

平行经文马可福音4章19节说,这组人有“别样的私欲”,为很多事情忧虑,结果把道挤住了。我经常看见有些基督徒起初很好,非常有深度,可是缺乏专一的心。而没有了专一的心,你就根本不能存活。

第一组人从未相信,另外两组人背弃了信心
以上看见这三组人各不相同,但都没有得救。其中第一组是非信徒,从未接受神的道;而另外两组接受了神的道,却退后了。路加福音8章13节说,他们暂时相信,后来就退后了。“退后”一词,它的希腊文在圣经中是带有彻底、终结的意思。比如提摩太前书4章1节也用到了这个词,只不过翻译成了“离弃”:“圣灵明说:在后来的时候,必有人离弃真道。”

再比如希伯来书3章12节 也用到了这个词:“弟兄们,你们要谨慎,免得你们中间或有人存着不信的恶心,把永生神离弃了。”这番话是对基督徒说的,基督徒怎会“存着不信的恶心”呢? “不信的恶心”是什么意思呢?此处的“恶”字,意思并不是说犯了杀人、抢劫罪,基督徒根本不会想到去犯这种罪,这里有个“不信”一词,意思是不让神掌管你 的心,不让神做你生命的王,这就是悖逆神,所以是“恶”。你抗拒神的主权,结果就离弃了永生神。

路加福音13章27节也用到了“退后”这个词,翻译为“离开”,表达出了彻底的拒绝:“你们这一切作恶的人离开我去吧!”主耶稣是在对这些自称是基督徒的人说话,他们口上未必否认基督,生命却否认了基督。

由 此可见,那两组人虽然“退后”了,但未必是不再去教会了。有些的确不再去教会,但有些未必,他们是内心拒绝了神的国,不再看重神的旨意。这种基督徒还会继 续去教会,可是聚会一结束,立刻跑去赌赛马,做各种非法投机买卖,这是哪一种基督徒呢?也许他们一度是好基督徒,现在也依然去教会,毕竟去教会已经成了习 惯,不去觉得不舒服。要是你去了教会好多年,就会养成习惯,否则不知道如何打发星期天。然而去教会不代表说属灵生命好,圣经所说的“退后”未必是不去教会 了,有些的确不再去教会,但有些未必。别忘了土地代表了人心,他们的心远离了神。

以上三组人都是不得救的一类人。

第二类人是得救的,却结果子不同
第 二类人也包含了三组人,之所以分为三组,是因为结果子不同,一组结了三十倍,一组结了六十倍,一组结了一百倍。所以得救与不得救的都分别有三组人,整个比 喻的图画非常平衡。别忘了第一类不得救的人当中,只有一组人根本不相信神,另外两组都是相信的,只不过是“暂时相信”。

第 二类人是结了果子的,但也各不相同,主要是质量不同。同样的种子,在不同的土地出产不同。你所听见的神的话,跟宋尚节所听见的毫无二致,为什么你不能成为 另一个宋尚节呢?他跟你读的是同一本圣经,他身上的圣灵也是你身上的圣灵,为什么你跟他不同呢?究竟是什么造成了这种不同呢?

一 人结果子一百倍,一人结果子三十倍,后者还不到前者的三分之一,是什么不同呢?当然是土壤不同,对神回应的质量不同。你只要读一读宋尚节日记,就可以看见 他对神的积极回应了。质量不同,经历神大能的程度也不同。同样的神的道,产生了使徒保罗、奥古斯汀、约翰·卫斯理等属灵伟人,也产生了侏儒。一人结果子一 百倍,一人结果子三十倍。你不是约翰·卫斯理,则错不在于神的道,也不在于圣灵,而在于你回应的质量不同,在于土壤(内心)肥沃程度不同。

你是哪一种基督徒呢?如果你只想做个平平庸庸的基督徒,那么到了见神的那一天,你以为神会待你跟待属灵伟人一样吗?绝对是天壤之别,不结果子的就没有救恩!约翰福音15章说,不结果子的枝子就被剪去,扔在火里烧了。主耶稣已经说得一清二楚,即便你是枝子,也要被剪去,扔在火里烧了。

你 要在神面前扪心自问:“我的心是哪一种土壤?我是如何回应神的呢?”不要以为应当属灵谦卑一些,只结果子三十倍就行了,这根本不是谦卑,而是在阻碍神话语 的大能。本来神的道能够结果子一百倍,你却将它限制到了三十倍,你怎能推掉责任呢?所以我们要祷告神,求他在我们身上动工,完全成就他的旨意。我们要说: “神啊,我软弱无能,可是愿你的大能成就在我身上,完全掌管我生命,成就你的旨意!但求你保守我绝不阻碍你话语的工作。”

结果子的关键:忍受苦难
再深入来看,到底是什么原因造成了两类人截然不同呢?这一点生死攸关,决定了你的属灵生命能否存活,决定了你在属灵上是节节得胜,还是彻底退后。到底关键在哪里呢?关键就在于你是否明白受苦的意义,是否愿意忍受苦难,这一点就决定了一切。

在路加福音8章15节,撒种比喻的结束语是“忍耐着结实”。“忍耐”是撒种比喻中最关键的词,你要记住它,哪怕整个比喻的细节你都忘了,也要记住这个词:“忍耐”。“忍耐”一词的希腊文意思并非坐在那儿耐心等候某事发生,而是忍受压力的能力。

我 们不必费时探讨不得救的第一组人,因为他们根本没有接受神的话。我们要探讨的是另外两组接受神的话的人,在教会看来,这些人是基督徒。可他们却只是暂时相 信,继而跌倒了。为什么跌倒了呢?因为不能忍受压力。他们之所以做基督徒,可能是因为传道人站在讲台上说:“来信耶稣吧,你就会有平安、喜乐。”这样传福 音就好像在派送糖果,但凡喜欢甜食的人,谁不想要呢?

主耶稣不是这样传道的,他说做基督徒不容易,必须忍受压力,福音书清清楚楚地道明了这一点。使徒保罗传福音从不派送糖果,比如在使徒行传14章22节,保罗说:“我们进入神的国,必须经历许多艰难。”这就是福音书上的话,你要经历许多艰难,才能进神的国。

我 为那些向我诚实传讲福音的传道人而感谢神,可是派送糖果的传道人太多了,等到你一切不如意的时候,就不禁会说:“这是怎么搞的?为什么我做了基督徒却事事 不顺?”事事不顺就对了!一旦你做了基督徒,就会发现世界一下子变了,都在跟你过不去。而正因如此,你就知道你是基督徒了。如果一切如意,那么你还不明白 保罗说的这番话。

主耶稣也在教导同样的道理,他说撒了种子之后,会发生三样事。他用了三个词:第一个词是“患难”,第二个词是“逼迫”,都出现在马太福音13章21节;第三个词是“试炼”,出现在路加福音8章13节。这三样会给你极大的压力,下面详细探讨一下这三个词。

三种苦难
1.患难(压力)
希腊文“患难”这个词意思是压力,遭遇患难就是承受压力,基督徒是要承受压力的。使徒行传14章22节 就用到了这个词:“我们进入神的国,必须经历许多艰难。”这里是翻译成了“艰难”,意思是你要承受很多压力。我相信那些刚刚受洗的人已经体会到一些压力 了,即便现在还没有什么感觉,但压力迟早会来的。要是没有来,那么我真担心你到底明不明白基督徒生命的真谛。你要承受压力,这就是“患难”这个希腊词的意 思。

真正的基督徒是如何面对压力的呢?在罗马书5章3-5节, 使徒保罗说:“不但如此,就是在患难中也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐,忍耐生老练,老练生盼望,盼望不至于羞耻;因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌 在我们心里。”要想做个真正的基督徒,就必须记住保罗这番话。他说“就是在患难中也是欢欢喜喜的”,这里也翻译成了患难,跟马太福音13章21节的“患难”是同一个希腊词。

我 们的想法又如何呢?今天教会充斥着爱吃糖果的基督徒,只希望生活快乐、平安,难怪一遇到压力,这种人就开始抱怨不休,不明白为什么。你想知道为什么吗?原 因是,你做了基督徒,就必然要承受压力。哪个传道人没有直言相告,那么他就不应该传福音,他根本不适合传福音。很多传道人只关心让人决志信主,然后就完事 大吉了。结果这些人的生命一团糟,问题层出不穷,令到教会牧者忙得不亦乐乎。我就经常要做这种棘手的工作,经常有人来问我:“为什么我事事不顺呢?父亲病 了,母亲没钱了,我的生意也一落千丈,到底是怎么了?我做了基督徒,神应该祝福我嘛!”

神从来没有应许说给你糖果,不信你看一看圣经。如果你明白基督徒生命的真谛,就会像保罗那样,“在患难中也是欢欢喜喜的”。可是你不明白保罗,以为他疯了,喜欢自讨苦吃。保罗不是疯了,他明白做基督徒就要承受压力。希望你牢记这一点。

2.逼迫
第二个词是“逼迫”。没有忍受过逼迫的,还不算是基督徒。基督徒迟早要遭受逼迫,而且逼迫你最凶的就是基督徒同道。别忘了猛烈逼迫主耶稣的人都是宗教人士。法利赛人、文士、祭司长都是当时宗教领导、神学家,正是他们杀害了耶稣。

大能的神仆约翰·卫斯理一生都受基督徒逼迫。非基督徒也逼迫他,然而逼迫他最多的是基督徒。他被赶出了英国国教会(Church of England), 不能在英国国教会讲道,因为他讲圣洁,而教会不愿意听。结果约翰·卫斯理不得不在街头传道。但感谢神,神透过约翰·卫斯理给英国带来了一次空前绝后的大复 兴。约翰·卫斯理知道自己要遭受逼迫,对于逼迫他的人,他毫无怨恨。当然今天的英国国教会为了当年逼迫卫斯理悔恨不已。

侍奉主的人一定会遭受逼迫。你对福音忠心,就会遭受非基督徒以及基督徒的逼迫。有时候你不禁思忖:“为什么全世界都与我为敌?”

在提摩太后书3章11节,使徒保罗对提摩太说,“我所忍受是何等的逼迫!”紧接着的12节,保罗又说:“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的,也都要受逼迫。”真基督徒都要受逼迫,概莫能外。如果你想回避,就干脆别做基督徒。做基督徒就一定会受苦,你要做好思想准备,不愿受苦就不要做基督徒了。

3.试炼
第三个词是“试炼”,出现在路加福音8章13节。“试炼”这个词,它的希腊文有两种不同的含义,第一种含义是指来自神的试验,即神在试验你,中文通常翻译为“试验”。比如彼得前书4章12节就用到了这个词:“亲爱的弟兄啊,有火炼的试验临到你们,不要以为奇怪”。这个试验是指什么呢?紧接着的14节,彼得又说:“你们若为基督的名受辱骂,便是有福的,因为神荣耀的灵常住在你们身上。”这个试验指的是为基督的名受辱骂,这也是一种受苦,但这是神在用火试验你,是基督徒生命在所难免的。

“试 炼”的第二种含义是指被罪试探。与第一种含义不同的是,这第二种含义是指撒但的工作。当然,一切苦待你、希望你远离神的试炼都是撒但的工作,但这第二种含 义指的是撒但在直接工作,并非间接工作,他直接用罪试探你,引诱你犯罪。撒但会向你展示犯罪的乐趣,让你落入罪中。比如路加福音4章13节就说到撒但试探主耶稣,好使他犯罪跌倒。

主耶稣用了这三个词来解释种子撒在石头地上的那组人跌倒的原因。由此可见,基督徒受苦是在所难免的。

值 得注意的是,在撒种的比喻中,主耶稣把苦难比作太阳,这一点非常重要。主耶稣说,日头出来一晒,那落在土浅石头地上的因为没有根,吸收不到水分,就枯干 了。想一想太阳的功用,“万物生长靠太阳”,太阳能够让植物茁壮成长,硕果累累。但另一方面,太阳也会摧毁没有根的植物。苦难就好像太阳,要么让你属灵生 命进深,要么摧毁你,一切就在乎你是哪一类的基督徒。

三个问题
另一组相信而退后的是种子撒在荆棘地里的。起初撒种的时候,地里还没有长出荆棘来,荆棘是后来长出来的,结果把道挤住了。马可福音4章18-19节说,“还有那撒在荆棘里的,就是人听了道,后来有世上的思虑、钱财的迷惑和别样的私欲,进来把道挤住了,就不能结实。”主耶稣指出了这组人的三个问题:第一,世上的思虑;第二,钱财的迷惑;第三,别样的私欲。这三样代表了世界,基督徒如果还留恋世界,结果是致命的。

扪心自问一下:为什么基督徒还有这三个问题呢?凡不愿受苦的,正是那种贪爱享受的人。你不愿受苦,就会寻求钱财,寻求世界的享乐,这是逃避苦难的方法。所以两组人都存在同样的问题,都想逃避压力。

“石 头地”跟“荆棘地”这两组人的心态是一样的,只不过表达形式不同而已。之所以有思虑,是因为想在世界找一处避难所,又担心一无所获。为什么基督徒爱钱财 呢?因为钱财可以除却压力,你可以用钱买车、买房子,总之钱可以帮你摆脱掉压力、苦难。什么是苦难呢?经济拮据就是一种苦难,你不愿经济拮据,所以就得寻 求钱财。

你 不愿受逼迫,希望受人尊重。为什么人会尊重你呢?你腰缠万贯,人就会尊重你了。你开一辆豪华车,生活时尚,众人自然高看你,不会逼迫你。不但如此,要是你 很富有,那么逼迫你就很危险了,你可以聘请律师。穷基督徒打不起官司,富人却打得起,富人有很多律师,谁诽谤、攻击他,那可就是捅了马蜂窝。没有人敢攻击 富人,却敢攻击穷人,穷人没有还手之力。

当 然,你之所以有各样私欲、想要很多东西,是因为你有钱去买。穷人喜欢什么也没钱买,只能逛商场饱饱眼福。富人知道有钱能使鬼推磨,所以他一心赚钱,有了钱 就可以随心所欲。他想去佛罗里达度假,立刻就可以成行。你去得起吗?你没有那么多钱,所以只能看一看杂志上的照片,风景如画、帆船荡漾,你只能远远观看, 不禁想:“真不知道去那里是什么感觉,我应该赚些钱,好去享受一下。”

这 组人是想逃避苦难,在世界寻求避难所。所以我一开始就说,结果子的关键在于你明不明白受苦的意义以及愿不愿意受苦。也许你明白受苦的意义,可是你不愿意受 苦,最终也不能结果子。比喻中两大类人之所以一类存活、一类没有存活,关键就在这里了,存活的那类人是欣然接受苦难,好像保罗一样,在患难中也是欢欢喜喜 的,

受苦的价值
说 到苦难,我们需要明白几样事情。首先,基督徒受苦是在所难免的。撒种的比喻将苦难比作太阳,太阳不但照在非基督徒身上,也照在基督徒身上。阳光普照大地, 赐生命给一种人,却毁灭了另一种人。那枯干的不要归咎于太阳,因为太阳光照一切,并非单单针对这株枯干的,没有枯干的也受到了光照。所以跌倒的人不要说自 己受了更多苦,人人都在受苦,你并不比其他人受苦多。而且我告诉你,保罗为了基督受尽苦难,你受的苦根本不及他的十分之一。

可 是基督徒每每遭遇不顺,经常说:“为什么神这样待我?”神这样待你是因为你需要阳光,万物生长靠太阳,你必须忍受。阳光普照一切,同样,今生受苦、受逼迫 是在所难免的。你可以躲进世界逃避苦难,但你逃过了初一,躲不过十五,你还会遭遇其它麻烦。这个世界善于欺骗人,似乎给了你好东西,却牢牢抓住了你,最终 你发现自己还是在受苦,只不过受苦形式不同而已。

今 生根本没有避难所,至少不会长久。聪明的基督徒会铭记于心,他知道富人睡觉都不安宁,担心被绑架、遭勒索,担心银行倒闭、保险公司破产、股票下跌,担心死 后谁会继承遗产,家人会不会吵翻了天……他们担心的事情实在太多,整日惶惶不安。而且很多富人为了赚钱,往往操劳过度,失去了健康。他们拼命去赚钱,赚了 钱后,又得花钱去买健康。

其次,为什么我们要在苦难中欢喜快乐呢?因为苦难可以除去我们生命中的罪。彼得前书4章1节说,“在肉身受过苦的,就已经与罪断绝了。”要知道,苦难可以将你生命中的罪斩草除根,只要你让罪的根暴露在阳光下,阳光就可以将它彻底毁灭。苦难能够洁净我们的生命。彼得前书1章6-7节说,我们的信心被试验后,就比那被火试验的金子更显宝贵。从撒种比喻这幅图画来看,阳光越猛烈,植物就越会往下扎根。你懂得如何往下扎根,吸取水分,属灵生命才能成长。

第三,苦难是神的爱的体现。阳光是美好的,让植物成长。你要是有根,就会享受日光浴,真是乐在其中!正因为有了阳光,植物才成长。苦难是神的爱的体现。比如希伯来书12章10节说,神管教我们,让我们受苦,为的是使我们在他的圣洁上有份。你知道吗?惟有透过苦难,才能成为圣洁,才能像神。希伯来书12章3-11节这一大段讲的是,神管教我们是因为神爱我们。

我 爱我的孩子,才会管教他,管教表达了我的关爱。我不会去管教邻家的孩子,他做了什么坏事,哪怕把他家的房子拆了,那也不关我的事,我不会过去说:“为什么 你把房子拆了?”那是他的事,他的父母都不管,我为什么要管呢?可是我关心我的孩子,如果我的孩子做了坏事,我就会加以管教。管教当然会让孩子受苦,也会 让我受苦,但受苦是爱的体现。

我们蒙召和基督一同受苦
我们是蒙召跟基督一同受苦。比如保罗在腓立比书3章10节说,“使我认识基督,晓得他复活的大能,并且晓得和他一同受苦,效法他的死。”我们是蒙召受苦,主耶稣也说了同样的话:凡跟从我的人,要背起他的十字架跟从我。你愿意跟从耶稣吗?他背起十字架,你也要背起十字架跟从他。

“与基督一同受苦”有几层含义,首先,如果你在受苦,那么可见你是基督的门徒,在跟从他的脚踪。彼得前书2章21节说,基督受过苦,给我们留下榜样,叫我们跟随他的脚踪行。所以每当受苦的时候,你就知道自己是基督的门徒了,受苦就是证据。

其次,受苦是以我们的身体荣耀基督。在腓立比书1章20节,使徒保罗说,他所切慕、所盼望的是,无论是生是死,总叫基督在他身上照常显大。今天找得到这种基督徒吗?基督徒都是贪生怕死。保罗说他很乐意死,他不怕死,因为死可以荣耀基督。保罗义无反顾地奔向耶路撒冷,其他人拦都拦不住。保罗不怕死,他要以受苦来荣耀基督。

第 三,惟有在苦难中,我们才会更深地认识耶稣。有一种基督徒,你跟他们交通就会发现他们非常有深度,你知道为什么吗?因为他们认识耶稣。他们是如何认识耶稣 的呢?是在苦难中认识耶稣的!受过苦的基督徒非常有深度,与一般基督徒截然不同。他们是深入认识耶稣的人,并非单单口上说“相信耶稣”的。而这种基督徒在 今天简直是风毛麟角。

要是你有幸遇见一些中国的弟兄姐妹,你就会明白我的意思了。那些从劳改营出来的基督徒,他们的生命与众不同,不像那些星期日才去教会或者爱参加教会活动的基督徒。他们经历了劳改生活,挨打受审,饱经磨难,所以他们的生命素质截然不同,对耶稣的认识也截然不同。

保罗恰恰渴望受苦,好认识耶稣。他说:你想认识耶稣吗?我告诉你如何才能认识耶稣,秘诀就是受苦。不愿受苦,就无法认识耶稣。

去 圣经学院认识不了耶稣,只能得到知识,得到学位。圣经学院的毕业生没有一个像保罗那样认识耶稣,也没有一个像坐过牢的中国弟兄姐妹那样认识耶稣。中国弟兄 姐妹可能连高中都没有读过,可是他们为了主而坐牢。你跟这两种基督徒谈话,就会发现一种人认识耶稣,一种人只有头脑知识,二者绝对是天壤之别。

你想知道什么呢?想知道更多神学吗?基督教书店里有很多神学书,包括系统神学,你去读好了,可是最终对于你认识耶稣毫无裨益。与耶稣同受苦,才能认识耶稣。正因如此,使徒保罗在腓立比书3章10节说,“使我认识基督,晓得他复活的大能,并且晓得和他一同受苦,效法他的死。”为什么保罗将“认识基督”、“和他一同受苦”相提并论呢?因为二者是不可分割的,你想认识耶稣吗?你跟耶稣一同受苦,才能认识他。

这是我的经验之谈。我在中国整整三年饥寒交迫,也受到了一些逼迫,可那是我跟主耶稣最亲密同行、甜蜜相交的时光。正是在逼迫下,在与他一同受苦的时候,我更深地认识了他,这是在神学院根本学不到的。

希望你能够明白受苦的意义及其宝贵价值,惟有在苦难中,你才会认识耶稣。当然也在乎你愿不愿意向下扎根,你不愿意向下扎根,那么苦难也可以让你远离主,正如那两组人一样。苦难要么让你亲近这主,要么让你远离主,在乎你的心态。

我 特别要提醒那些刚受洗的弟兄姐妹们,你要面临两种压力,首先是世界的吸引、试探,对你说:“不要那么辛苦做基督徒了,过来我们这边吧!”而你拒绝与世界为 伍,那么你也会承受巨大压力。所以务要在主里坚定不移,这样你就会发现,耶稣在支持你,跟你并肩作战。你不禁说:“主啊,我不知道你在我旁边,原来你一直 在扶持我。”你受苦的时候,就会发现耶稣也与你一同受苦。

神拣选的人,才有资格受苦
最后,有一种苦难我甚至不敢提及,因为这种苦难是专门赐给那些神人、那些主特别拣选的器皿的。惟有主拣选的人,才有资格受这种苦,而我们大多数人都还不配。在使徒行传9章15-16节,主拣选使徒保罗的时候说:“他是我所拣选的器皿,我也要指示他,为我的名必须受许多的苦难。”

你 希望成为被拣选的器皿吗?我听见很多人说:“主拣选了保罗,没有拣选我,真不公平。”你知道主拣选保罗是为了什么吗?是“为我的名必须受许多的苦难”。你 愿意受许多苦难吗?那你也许就可以跟保罗同列了。如果主拣选了你,你就要背起沉重的十字架。保罗是那种以苦为荣的人,主拣选他的时候说:“我也要指示他, 为我的名必须受许多的苦难。”

记得王明道被捕前曾说过:“我不配为基督受苦。”他不断重复这句话,也许他心中有数:蒙召受苦是个极大的福分,并非人人都有这种福分。

你看受苦是个福分吗?看得见受苦的意义吗?那么你就会结果子,而且是结果子三十倍、六十倍甚至一百倍。

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