得着圣灵的能力
李马可牧师

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「罗马书」系列第26讲 - 得着圣灵的能力

原讲者:李马可牧师

亲爱的朋友们:

罗马书第8章谈到关于圣灵里的生活,神赐下圣灵给每一个基督徒,使到他们有能力脱离罪的捆绑,过得胜的生活。但是为什么在现实生活中,很多基督徒都没有能力过得胜的生活呢?如果神的应许是真实的,那么问题出在哪里呢?到底我们该如何才能经历到罗马书第8章所说的住在圣灵里的生活呢?

上一次我们从罗马书第7章得出一个非常重要的属灵原则,这个原则关乎经历圣灵里的生活的前提条件。我们从保罗的身上看到,当一个人被圣灵光照之后,他会看到自己真实的光景,看到自己活在罪中,会对罪有一份深刻的认识。如果你没有经历过罗马书第7章的经历,那么你真的需要向神祈求,祈求神光照你,让你能够看到自己真实的光景,看到自己的缺乏。只有这样你的属灵生命才有可能产生突破。

保罗在罗马书第7章 告诉我们,律法只有一个功用,就是使人知罪。保罗对律法的领会是非常全面的,律法虽然不能够使人达到公义,却并不代表说它是一无是处的。今天有很多基督徒 误解律法,以为律法是恶的。如果律法真是恶的,神岂会颁发律法给以色列人呢?难道神会将恶的律法给人吗?我们都知道神是良善的,所以他不会将恶的给人,他 给予人的一切必然都是好的。

律法本身并非是恶的,并且确实有它的功用。虽然律法不能使人达到公义,但是却能够使人知罪。保罗说他非常爱慕神的律法,正因为他爱慕神的律法,所以他能够看到自己的生命达不到律法的要求,看到自己活在罪中,因此他才会向神发出呼求。

很多基督徒之所以不觉得自己的生命有问题,是因为他们没有认真地去看待神的律法。虽然他们的生命里头有很多问题,但是他们却非常随便地让这些问题成为过去。如果你是以这样的态度对待自己生命的问题,你当然永远也不会觉得自己有什么大问题。

因 此,假如你看不到自己有什么问题,你可以做一件事情,就是像保罗那样去爱慕神的律法。当你像保罗那样爱慕神的律法,立志认真、诚实地去遵行神的律法时, 神就会让你看到自己真实的光景,让你看到自己的生命里头没有能力,以致你会从内心深处向神发出呼求。这样,神就能够向你施行拯救,赐给你圣灵,拯救你脱离 律法。

现在让我们在这里总结上一次——罗马书第7章——的内容。

灵 命的复兴是从爱慕神的话语开始的。当你不断地被神的话语光照,就能够不断地看到自己的生命原来是多么的贫穷,自己的生命跟神的标准的差距是那么的大。如 果我们不以神的话语来量度自己的生命,就会陷入自以为义,认为自己还很不错,正如很多非基督徒认为自己不错一样。因为他们拿自己跟周围的人作比较,他们肯 定不会觉得自己不好,因为大家都是半斤八两,或许自己不显得比别人好,但是也不显得比别人差。

只有当你能够像保罗那样用神的话语来量度自己的生命时,你才能够应同保罗所说的:“我真是苦啊!”——想行的善,没有能力去行;不想行的恶,反倒去行了。——这是不是你的经历呢?

所 以,灵命的复兴是从爱慕神的律法、遵守神的诫命开始的。请注意这只是一个开始,当你开始渴慕神的律法,认真遵守神的律法的时候,你就会越来越深地看到自 己的贫穷。当你越来越深地看到自己的贫穷时,圣灵就能够在你的生命深处做改变的工作。圣灵会赐给你能力,充满你,释放你。

现在让我们将注意力转移到罗马书第8章。

保罗从罗马书第1章开始——从一个人尚未认识神开始——逐步地向我们分析属灵生命的进程,到了罗马书第8章,可以说是谈到基督徒生命最重要的核心部分了。就好像研究物质结构一样,从原子、原子核及核外电子,再到粒子,一层一层地深入一直达到它的核心部分。罗马书第8章就是基督徒生命的核心部分。如果你能够清楚地掌握了罗马书8章的内容,那么你就能够明白属灵生命是如何运作的;否则,你对属灵生命的理解也必然是非常肤浅的。

让我们先来回顾前面几章的内容。保罗是一位非常有逻辑的思想家,他的分析是逐步的、有次序的。

在罗马书第1章,保罗谈论了关于人类的不义和罪的根源。

第2章他谈到神的审判。他告诉我们人的不义将会带来神的审判,神将以公义按照各人的行为审判各人。

第3章谈到人的出路。人的不义将会带来神的审判,那么人有没有什么出路呢?在第3章保罗谈到神公义的彰显,保罗让我们看到神不单自己是公义的,他也是使罪人成为公义的神。耶稣基督的救恩就是神公义的彰显。

第4章保罗谈到经历神的公义、经历神的救恩的途径:透过因信称义。很多基督徒以为“因信称义”就是救恩的全部了,因此他们就停在这里,不再前进。但是,保罗并没有停在第4章,因为他明白“因信称义”只是基督徒生命的起点、开始。

到了罗马书第5章,保罗就开始跟我们分享关于神丰盛的恩典。

接着在第6章,保罗告诉我们,因为我们领受了神丰盛的恩典,从罪中得了释放,所以,从今天开始,我们要继续活在神的恩典底下,继续靠着神活在自由中。我们要甘心献上自己,服侍公义,做公义的奴仆。

到了第7章,保罗谈到脱离律法,为什么要脱离律法呢?做公义的奴仆不是透过遵行律法来达到的,因为律法不能够使我们达到公义。如果律法不能够使我们达到公义,那么,我们又当如何才能成为公义的呢?这就将我们引向第8章的内容:顺从圣灵,依靠他的能力。

我希望现在大家对罗马书有一个清晰的了解。保罗的思路是非常清晰的,他一步一步地带领我们,直到现在才开始谈论圣灵里的生活。在第6章他向我们谈及要献上自己做公义的奴仆,服侍公义、遵行公义。说到遵行公义,很多人马上就会联想到许多的律法规条,认为只要遵行了这些律法规条,我们就是一个公义的人。

因此保罗纠正我们的思想,他要帮助我们明白遵行律法是不能够使人成为公义的,因为真正的公义必须是由内而外的,真正的公义不是靠遵守外在规条来达到的。保罗要带领我们更深入地去明白,在神的眼中公义的奴仆是什么样的。所以,到了罗马书第8章,他开始谈论圣灵里的生活,他要让我们明白,只有靠着圣灵,我们才能够成为一个公义的人。

今 天,我们主要讨论关于随从圣灵带领的话题。一个人不能靠着自己的力量胜过罪,达到公义,只有靠着圣灵的能力才能够达到公义,过得胜的生活。那么问题的关 键在于:基督徒当如何才能经历到圣灵的能力呢?这是一个经常被探讨的问题,在理论上我们都不陌生,但是在实际生活中又如何呢?

比 如,主耶稣教导我们不要忧虑。你忧虑吗?我想我们常常是忧虑的。我们担心单位光景不好,会面临下岗;我们担心经济不景气,找不到工作。我们常常为现在的 工作,为明天的生活忧虑,担心这个、担心那个。又比如,你知道圣经教导我们要爱人,要饶恕别人。但是,你却跟同事相处不好,你心里非常的讨厌他。你尽了全 力还是无法接纳他,还是常常巴不得他快点离开。

为什么呢?我们当如何才能经历到圣灵的带领,得着圣灵的能力不再为明天忧虑,并且能够爱人如己呢?为什么在理论上我们都知道圣灵是无所不能的,但是实际上我们却支取不到圣灵的能力呢?

为什么有的人能够经历到圣灵的能力,有的人却不能呢?难道这一切都是预定的吗?会不会像诗人所说:“若非耶和华建造房屋,建造的人就枉然劳力”,不论你怎么做都是浪费气力呢?当你知道怎么做都没有用的时候,接着你会做什么呢?接着你只好祷告了。既然用尽全力,用尽各种方式还都不行,那么我们只好乖乖地来到神的面前向他祷告,祈求神赐给我们力量了。

但 是在你的心目中祷告有效吗?可能有些人持续祷告了一个星期,一切还是没有任何改变。为什么神不帮助他呢?为什么圣灵不给他力量呢?如果我们每次有事一祷 告,一切都能迎刃而解的话,我想我们就很少会看到忧虑的基督徒了。但是现状就是,很多基督徒都是充满忧虑、缺乏能力的。

为什么神不帮助我们呢?今天我们必须好好地思想这个问题,到底我们该如何才能支取到圣灵的力量,过得胜的生活?到了罗马书第8章,我们应该已经清楚地知道基督徒生命的关键,基督徒能力的来源是圣灵,只有靠着圣灵的能力我们才能够过得胜的生活。但是,问题就在于我们当如何才能支取到圣灵的能力?

或许有些人认为:如果我们要经历圣灵的能力,就必须先放下自己的作为。诗人不是说了吗?若非耶和华建造房屋,否则,建造的人就枉然劳力。所以我们不能靠自己的力量,我们必须放下自己的作为,这样我们就能够经历圣灵的能力。到底这样的说法是否合乎圣经的教导呢?

一 个人到底怎样才能不依靠自己,转而去依靠圣灵的能力呢?我们都知道靠自己去饶恕人是行不通的,只有靠着圣灵的能力才能做到。但是我们当怎样才能得着圣灵 的能力呢?其实,这些问题的背后隐藏着一个错误的观念,我们对圣灵的能力有着错误的理解。每当我们向非基督徒传福音的时候,通常不敢要求他们去遵行圣经的 教训。为什么呢?因为我们假设他们没有圣灵,所以做不到。既然他们做不到,那么我们就不该强人所难。我不知道大家是否也是以这样的思维、这样的态度去看待 圣灵的能力?

其 实这样的理解是错误的。如果非基督徒是因为没有圣灵而达不到神的要求,那么这是谁的错呢?这岂不是神的错吗?这岂不是说如果神赐圣灵给他们就另当别论了 吗?当我们错误的理解圣灵的能力时,我们的生命就会产生很大的问题,基督徒如此,非基督徒也是如此。因为按着这个逻辑,如果我们不能够胜过罪,不能够饶恕 别人,不能够不为明天忧虑,那么责任都该归咎在神身上。因为神没有让我经历圣灵的能力,我没有能力是因为圣灵不帮助我。

这 就是为什么我刚才说我们对圣灵的能力有着错误的理解。我们常常误以为自己做不到,是因为支取不到圣灵的能力,而之所以支取不到,是因为神没有给我。那么 谁当负责呢?这岂不是说,如果我失败了,不是我的错,而是神的错,因为他没有帮助我。我不知道大家在潜意识里会不会有这样的想法?

刚 才我说到有些人认为,如果我们要经历圣灵的能力,就必须先放下自己的力量,这样我们就能够经历圣灵的能力。其实这句话有对的成分,但是也存在错误的成 分。让我先帮助大家分析错误的成分在哪里?首先让我问你:人的能力是从哪里来的呢?先说体力吧!假如你能搬动一百斤重的东西,你的力气算是大的。那么你的 力气是从哪里来的呢?其实你所拥有的一切,都是神赐给你的。正因为神赐给你身体——有手、有脚——赐给你力量,你才能搬动这一百斤重的东西。试想想,如果 神不赐给你力量,或者让你缺手或断脚,你如何能搬动这一百斤重的东西呢?

既然我们所拥有的一切都是神所赐的,为什么神会不让我们使用呢?为什么你会认为,如果不放下自己的力量,神就不会帮助你;如果你想得到神的帮助,就必须放下自己的力量?难道你用了神所赐的力量,就干犯了神了吗?神怎么会不让你使用你所拥有的一切呢?

其 实,这样的想法都是出于我们错误的假设,当你继续分析下去的时候,就会发现这些假设根本不符合圣经的教导。我们确实有着很多错误的概念,这些概念可能跟 基督教中普遍的反行为概念有关,因为我们非常害怕,只要稍微做了些什么,就变成靠行为得救了。当然我并不是说我们可以靠着自己的努力来改变自己,可行的 话,我们就不需要主耶稣的救恩了。我想说的是:圣经从来没有禁止我们使用神所赐的一切能力。我们错误的地方就在于将这两样看为是冲突的,我们以为如果使用 了自己的力量,那么就得不到圣灵的能力了;如果想经历圣灵的能力,那么就必须放下自己的力量。

稍 后我们会继续深入地去思考,如何才能支取到圣灵的能力。圣经说不要依靠人、要依靠神,到底是什么意思呢?依靠人和依靠神的分别在哪里呢?当圣经说不要依 靠人,要依靠神,不是说你不应该尽力而为,而是说你应该如何尽力,哪一些方面你应该交托给神。我们错误的地方就在于,常常认为自己越不尽力,那么圣灵的能 力就越大。如果我们用了自己的力量,那么圣灵就不给我们力量了。其实这是人的想法,这不是圣经的教导。

让我们一起打开歌罗西书2章20-23节。

歌罗西书2:20-23  你们若是与基督同死,脱离了世上的小学,为什么仍像在世俗中活着,服从那“不可拿、不可尝、不可摸”等类的规条呢?这都是照人所吩咐、所教导的。说到这一 切,正用的时候就都败坏了。这些规条使人徒有智慧之名,用私意崇拜,自表谦卑,苦待己身,其实在克制肉体的情欲上是毫无功效。

保 罗告诉我们遵守律法的字句——就是“不可拿、不可尝、不可摸”等类的规条——是毫无功效的,不能够帮助一个人真正地脱离罪恶。原因何在呢?是不是这个人 用了太多的工夫呢?不是的。原因在于他用错了方法,用了“不可拿、不可尝、不可摸”等行律法规条的方法,属肉体的错误方法。

圣经说不依靠人的意思指的是不要依靠肉体,就是行事为人不要用肉体的方法,而是要用属灵的方法。你以为苦待自己、刻苦己身就能够帮助你脱离肉体、脱离罪恶吗?圣经告诉我们这样的方法是行不通的,在肉体层面所做的这一切都是毫无功效的。

所以关键在于不要用属肉体的方式去行事为人。圣经并没有禁止我们使用自己的力量,圣经教导我们行事为人要选择用属灵的方法,不要选择用肉体的方法。就像歌罗西书所说,用肉体的方法是毫无功效的。因此,尽自己的力量和依靠圣灵是没有冲突的。

其实有关这方面教导的经文很多,我们不能一一地看。让我在这里举几个例子。首先让我们一起来看哥林多前书15章10节。

哥林多前书15:10  然而我今日成了何等人,是蒙神的恩才成的;并且他所赐我的恩不是徒然的。我比众使徒格外劳苦,这原不是我,乃是神的恩与我同在。

一个人尽心竭力与神的恩典是毫无冲突的。今天普遍的错误观点就是,我们越尽力,就越辱没了神的恩典,我们越尽力,就越使到神的恩典显少。所以如果我们要经历神的恩典,最好就什么都不要做,单单“依靠”神的恩典就够了。

其实这样的观点是错误的。请大家留意哥林多前书15章10节, 短短的一节经文里头“恩典”这个词就出现了三次。除了“恩典”以外,保罗还谈到什么呢?他谈到自己比其他使徒更劳苦,保罗这么尽力、这么劳苦,岂不辱没了 神的恩典了吗?我们以为如果要经历神的恩典,那么最好什么都不要做,不要以自己的劳苦代替神的恩典。但是保罗的理解刚好跟我们相反,他的劳苦反而证明了神 的恩典。

所 以,我们尽心竭力和神的恩典是绝对没有冲突的。正如我刚才分析的那样,你所拥有的一切——你的体力、智力、意志力等——都是神所赐给你的。你使用神所赐 予的一切,怎么会跟神的恩典起冲突呢?问题的关键不在于你使用神所赐的,而是在与你如何使用神所赐的。你是按着属肉体的方式去使用,还是按照神的意思去使 用?这才是区别。保罗的例子告诉我们,他越努力、越劳苦,就越能显出神的恩典。正因为他比其他使徒格外劳苦,神就越发赐给他更多的恩典。

现在你是否明白该如何才能支取圣灵的能力?现在你是否已经掌握了这个秘诀呢?怎样才能够经历神更多的恩典呢?跟你的尽心竭力是成正比的。保罗在林前15章10节清楚地告诉我们,我们的尽心竭力跟神的恩典是成正比的。神之所以赐给我们恩典和力量,是因为他看到我们尽心竭力。希望大家开始能够明白这个得能力的秘诀,当你对神越尽心尽力,神的恩典就越多地加给你,当你越尽力、越努力地为神工作,圣灵的能力就能越多地在你身上彰显。

其实关于这方面教导的经文很多,我们没有时间逐一地去查考,但是我可以给大家一些经文,大家可以慢慢地去查考、去思想。

比如,路加福音13:24  耶稣对众人说:“你们要努力进窄门。我告诉你们:将来有许多人想要进去,却是不能。”

这里主耶稣说到我们必须要尽力、努力地进窄门。不是光坐在那里等候神恩典的帮助。当我们努力的时候,神就会加添恩典给我们。

在罗马书15章30节,保罗说:弟兄们,我藉着我们主耶稣基督,又藉着圣灵的爱,劝你们与我一同竭力为我祈求神。

保罗在这里鼓励弟兄们,要尽心竭力参与代祷的服侍。

还有,在林前9章27节,保罗说:我是攻克己身,叫身服我,恐怕我传福音给别人,自己反被弃绝了。这里我们看到保罗如何尽心尽力地回应神。他没有理所当然地看待神的恩典,他没有白白地领受神的恩典。他知道他领受了神的恩典,就必须尽力地回应神;当他尽心竭力地去回应神的时候,神就会加给他更多的恩典和能力。

请大家再继续看腓立比书3章12-14节。

腓立比书3:12-14  这不是说我已经得着了,已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以得着基督耶稣所以得着我的。弟兄们,我不是以为自己已经得着了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,向着标杆直跑,要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。

在这里我们看到保罗那份的竭力追求。他并没有认为领受了神的恩典,就可以放松自己,就可以什么都不要做。他不是这么理解的,因为他体会到神恩典的宝贵,所以他尽心竭力地回应神,竭尽全力地去为神工作。难怪神越发赐给他更多的恩典,因为他是这么尽力地回应神。

所 以,我希望大家能够从这些经文中看到,我们的努力跟神的恩典是成正比的。如果你想经历神更多的恩典,得着圣灵的能力,那么你就尽心竭力地去回应神,竭尽 全力地去为主工作吧!圣经从来不会担心我们的努力会影响了神的恩典,圣经反而担心我们会徒然地领受了神的恩典。希望大家现在已经明白,按照圣经的原则,我 们的努力跟神的恩典不仅不会产生冲突,反而是相辅相成的。

- 完 -

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