信心的内容
李马可牧师

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「罗马书」系列第17讲 - 信心的内容

原讲者:李马可牧师

亲爱的朋友们:
圣经称亚伯拉罕为信心之父,亚伯拉罕对神的信心成为新约信徒信心的标准。如果你是一个基督徒,你如何才能够知道自己对神的信心是否是亚伯拉罕的那种信心呢?我们怎么样才能够正确地衡量自己的信心呢?到底亚伯拉罕信心的具体内涵是什么呢?

今天我们会继续看罗马书第4章,主要看13-22节。罗马书4章重点谈的是信心,所以,我会继续跟大家来谈论信心的话题。

信 心是什么意思呢?透过上一篇的信息,希望大家已经明白,信心就是对神完全的信任。信心不单是头脑上的相信,而是全心全意地投靠神、信任神。同样一个字可 以表达出不同的含义,“信”这个字也是如此。圣经所讲的信并非我们所理解的,相不相信一件事情的存在那么简单;圣经所讲的信指的是我们对神的完全信任。

那 么,我们如何才能知道自己是不是完全信任神?以什么作为衡量的尺度呢?我们又根据什么来量度自己的信心呢?有些人是依据顺服神的命令与否来衡量自己是否 有信心。但是上一次我们也看过了,一个人服从别人的命令,可以是出于其他的因素——惧怕或不想得罪他人等因素——而服从,背后的动机不一定是出于对这个人 的信任。虽然真正的信任必定会带出服从,反过来就并非如此了。因此,一个真正信任神的人,必定会服从神的命令;而一个服从神命令的人,却不一定真正信任 神。

除此以外是否还有其他方法来衡量信心呢?可能你会说,既然信心是指我们对神的信任,那么我们对神信任与否,就在乎遇到困难时我们的态度如何了。如果一个人遇到困难时不害怕、不忧虑,就证明他是有信心的。

用这样的方法来衡量信心是否正确呢?其实,用这样的方法来衡量信心未免要求过高了,我们很难做到无论发生任何事情都不会感到害怕。比如,你在街上遇到强盗打劫,你会感到害怕吗?我想,大部分的人都会感到害怕。如果你感到害怕,是不是就代表你不信任神呢?

让我们回到亚伯拉罕的身上,看看亚伯拉罕是否害怕过?创世记20章记载到,亚伯拉罕去到基拉耳时,亚伯拉罕向基拉耳王亚比米勒介绍自己的妻子撒拉为妹妹。因为撒拉长得非常漂亮,亚伯拉罕害怕当地的人会因撒拉的缘故而杀他。几千年前的社会不是法制健全的社会,为了美女而杀害其丈夫的事情是非常普遍的,因此,亚伯拉罕也感到害怕。

既 然亚伯拉罕会害怕,为什么圣经又称他为信心之父呢?如果大家熟悉这段历史的话,就会知道后来亚比米勒真的差人将撒拉取去。结果在夜间,神向亚比米勒显 现,责备他抢了别人的妻子。原来亚比米勒是一个敬畏神的人,他即刻悔改,神也饶恕了他。次日,亚比米勒将撒拉归还给亚伯拉罕。

透过这个例子我想让大家知道,其实,亚伯拉罕也有害怕的时候。如果神要求我们达到完全不害怕、不忧虑,才算是有得救的信心,恐怕我们都不知要等到何时,才能算是有得救的信心了。请大家留意,亚伯拉罕并非在献以撒的时候(创世记22章),而是在相信神的应许的时候(创世记15章),就因信被神称义,而亚比米勒的事件发生在创世记15章之后。

当 然,亚伯拉罕信了神之后,他的信心还需要继续不断地操练,信心的道路就是与神同行的道路,走得越久,忧虑、害怕就越少。就好像一个人走两山之间的绳索吊 桥一样,起初,他一定是提心吊胆、心惊胆战,因为他对吊桥没有十足的信心,也不习惯它。但是慢慢地习惯了之后,他开始对吊桥有一定的信心时,虽然艰难,但 他知道如何抓住麻绳、一步一步地往前走。所以,一个人如果想走绳索吊桥的话,首先,他必须有勇气将自己的生命交托给吊桥,迈出信心的第一步。当然起初的时 候心里会非常紧张,但走得越久就会越来越轻松。

属灵的事情也是如此,与神同行,我们需要迈出信心的第一步,然后还需要继续不断地操练信心。我们与神同行的日子越久,信心经过操练不断地增长、越发成熟时,我们的忧虑就会越少。真正的信心是必须不断地进步的,如果你的信心一直停滞不前的话,那么一定是有问题的。

因此,罗马书4章所讲的信心不是一点忧虑、一点害怕都没有的。那么,我们如何才能够量度我们的信心呢?我们如何理解亚伯拉罕得救的信心呢?既然圣经用亚伯拉罕作为例子,那么,我们不如来看看到底亚伯拉罕在哪一件事情上体现出他的信心。

我们一起翻开创世纪15章3-6节。

创世记15:3-6  亚伯兰又说:“你没有给我儿子,那生在我家中的人就是我的后嗣。”耶和华又有话对他说:“这人必不成为你的后嗣,你本身所生的才成为你的后嗣。” 于是领他走到外边,说:“你向天观看,数算众星,能数得过来吗?”又对他说:“你的后裔将要如此。”亚伯兰信耶和华,耶和华就以此为他的义。

请大家留意,圣经就是凭着这件事情来断定亚伯拉罕可以称义。

保罗对圣经的理解是非常清晰的。信心的重点到底是什么呢?信心的重点就在于绝对相信神的应许。“应许”这个词在罗马书4章出现了5次,分别是13节;14节;16节;20节和21节。罗马书4章21-22节是这么说的:

罗马书4:21-22  且满心相信神所应许的必能作成。所以这就算为他的义。

保罗在这里告诉我们信心的内涵。相信神、信任神什么呢?就是相信神的应许必能成就。

神应许亚伯拉罕什么呢?大家可以一起来看罗马书4章13节。

罗马书4:13  因为神应许亚伯拉罕和他后裔必得承受世界,不是因律法,乃是因信而得的义。

这 里谈到神应许亚伯拉罕和他的后裔承受世界。亚伯拉罕必须有子孙才能承受神的应许,亚伯拉罕是不是想儿子想疯了?不是的。他根本没有为这件事向神祈求过, 而是神亲自应许要赐福给他,将东南西北的地土都赐给他。亚伯拉罕才求问神:我年纪老迈,又没有儿子,你赐给我这么多的地土有什么用呢?由此才引发出儿子的 事情,神答应他将赐给他儿子来继承这一切。

为什么神要赐给亚伯拉罕这个应许呢?这个应许又有什么特别呢?神要将世界赐给人的计划是从什么时候开始的呢?其实,这个计划从创世记1章就已经开始了,这也是神跟人说的第一句话。当神造了人之后,神赐福他们,对他们说:你们要生养众多,遍满地面,治理这地。神要他们生养众多,管理全地,这就是承受世界的意思,是神在创世之初已经立定的计划。

当 时神将这个应许赐给亚当和夏娃,可惜他们因为犯罪的缘故失败了。现在神拣选亚伯拉罕来继续这个计划。大家必须明白:神的计划是不会终止的。即使承受应许 的人失败了,也不能改变神的计划。神有他的方式继续成就他的计划。亚当和夏娃失败了,神继续拣选亚伯拉罕来承受这个应许。亚伯拉罕的后裔就是以色列民—— 亚伯拉罕的儿子是以撒,以撒的儿子是雅各,雅各就是以色列的先祖,后来被神改名为以色列,他的后代就被称为以色列人。

以色列人承受了神的应许,他们最后是成功还是失败呢?神差遣摩西带领以色列民出埃及,前往神的应许之地——迦南地——建立属神的王国。可惜他们也因为犯罪的缘故失败了,最后他们被放逐、被俘虏,在万国中抛来抛去,承受不了神的应许。

虽然亚当和夏娃失败了;以色列人也失败了;但是神的计划并没有因此而终止,神又有了第三次的拣选。他拣选了另一批人来承受世界、继续他的计划,这一批人是谁呢?就是新约时代那些有信心的人。罗马书4章13节所说的承受世界的,不是因为律法,也不是因为他们是以色列人,乃是因为他们有信心。

第三次的拣选临到新约的教会,希伯来书第2章5-7节说,

希伯来书2:5-7  我们所说将来的世界,神原没有交给天使管辖。但有人在经上某处证明说:“人算什么,你竟顾念他?世人算什么,你竟眷顾他?你叫他比天使微小一点,赐他荣耀、尊贵为冠冕,并将你手所造的都派他管理。”

圣经很清楚地告诉我们,这个世界神并没有打算派天使来管理。

诗篇第8篇也告诉我们,说:人算什么,神竟顾念他?并且赐他荣耀尊贵为冠冕,派他管理神所造的一切。亚当、夏娃,亚伯拉罕的肉身的后裔都承受不了这个应许,这个应许就落在亚伯拉罕信心的后裔身上。

我 希望大家能够清楚地明白这个概念:神赐给我们的应许是要我们承受世界,管理神所造的一切。你如何理解这个应许呢?管理神所造的一切,是现在还是将来的事 呢?现在的人类是否在管理世界呢?打开报纸、打开电视、留心观察身边的事情你就会发现,人类根本没有能力管理世界,虽然神的本意是希望人类承受世界,问题 是人类承受不了。

人 类对世界上发生的大部分事情——如战争、政治灾难、金融危机、生态破坏等事情——没有能力解决,各种的疾病——如瘟疫、细菌、病毒等——也无法完全控 制。人类无法管理世界,各国的总统联合起来也管理不好世界,欧盟就是一个最好的例子,当初欧盟合众国成立的时候,许多国家领导人都曾寄予厚望,盼望藉此能 将欧洲治理得更好。到如今,他们才发觉他们所面对的问题不仅没有减少,反而更多、更复杂。

人类沦落到只能过一天算一天的境地,面对每天发生的种种问题,我们只能寄希望将来或许能够解决。可是事实是:人类管理不好世界,世界就会反过来吞吃人类。圣经告诉我们:世界的结局将会是灭亡。

所 以,为了让人类能够承受世界,神必须训练一批亚伯拉罕信心的后裔,这是极其不容易的,需要长时间的操练才能够达到。如果我没有猜错的话,大部分的基督徒 对神的应许并没有太大的兴趣。他们心里想:唉!到时候再说吧!这个应许实在太遥远了,我暂时没有时间考虑这么多。你的心里是否也是这么想的呢?

我们好像不太明白为什么在罗马书4章,保罗不断地谈到关于应许的话题。因为对我们而言,比起将来的应许还有很多更实际、更重要的事情值得我们去思考,我们根本没有时间去想这些遥远的、不切实际的事情。

为什么我们需要明白信心的内涵呢?为什么明白信心的内涵是这么重要呢?请大家留意:罗马书4章谈到的信心,不是那种相信神能够看顾我的生活、医治我的疾病、帮助我解决困难或者垂听我的祷告的信心,保罗所强调的并非是这类的信心。保罗将重点和注意力都集中在神的应许上,就是承受世界。

希伯来书11章用了很长一段经文(8-16节)来描绘亚伯拉罕的信心,亚伯拉罕相信神的应许。“应许”这个词在这段经文出现了好几次。这段经文也说到亚伯拉罕等候以撒的出生,来承受神的应许。

为什么相信神的应许是这么重要呢?这段经文是否给了你一些启示和亮光,帮助你明白呢?应许就是指一些尚未实现的事,已成事实的事就不是应许了;而相信就是指相信尚未成就的事,已成事实的事同样是不需要信心的。

亚伯拉罕等候这个应许的实现,你知道他等了多久了吗?希伯来书11章13节说:这些人都是存着信心死的,并没有得着所应许的。请大家留意,他们甚至到死的时候还没有得着神的应许,这是信心考验的最高峰了。

神让亚伯拉罕举目向东南西北观看,神应许他凡他所能看见的土地,都要赐给他和他的后裔。于是,亚伯拉罕相信了神的应许。他一直地等候,10年、20年、30年过去了,直到他死的时候,他仍然没有看到神所应许的。亚伯拉罕死的时候,埋葬他的土地还是从别人手中买来的。

罗马书4章所说的信心是关乎将来的盼望、将来的赏赐,不是针对今生的事情。将来的盼望对你来说重要吗?吸不吸引你呢?如果你只是为了今生的好处——健康的身体、良好的工作、丰厚的收入、美满的家庭等——来信耶稣的话,那么,信耶稣对你而言跟拜偶像又有何区别呢?

旧 约有一个人物名叫约伯,是个完全正直、敬畏神、远离恶事的人。有一天魔鬼来到神的面前,神问魔鬼说:“你在地上走来走去,曾留心察看过我的仆人约伯没 有?他是个完全正直、敬畏神的人。”你知道魔鬼怎么回答吗?魔鬼说:“当然啦,你如此赐福与他,他当然会敬畏你、相信你了。”

神知道魔鬼言之有理,当你祝福、保佑一个人的时候,他肯定会相信你。但是,这种的信心并非是真正的信心;当一个人面临灾难、处在逆境时仍然能够相信神,这样的信心才是真正的信心。所以,神允许魔鬼拿走约伯所拥有的一切,来考验约伯的信心。

希伯来书11章1节 说:真正的信心是未见之事的确据。信心跟未见之事、跟应许息息相关。如果你相信神,只是为了今生能够得到神的眷佑,只是为了眼前的好处,这样的信心明显是 不足够的,这样的信心不是亚伯拉罕的信心,这样的信心不能支持你继续往前走。这样的信仰跟拜偶像并没有太大的区别,你只是将偶像的名字换上主耶稣的名字而 已。

信靠神的应许是非常重要的,这应许关乎到将来的事。我们不能将信心寄托在今生的好处上,而是要放在神赐给我们将来的应许上。如果今生神帮助我、看顾我的需要,为此我感谢神;如果神没有帮助我,那也没有关系。因为我所关注的不是眼前的富足,而是将来的应许。

当然,神必定会看顾你的需要,在今生就祝福你,如同当初祝福亚伯拉罕一样。在亚伯拉罕百岁的时候,神祝福他,赐给他儿子以撒,以致他可以有后裔来承受地土。在今生神仍然会部分成就他的应许,但是,更重要的、更美丽的应许是将来,在天上的国度。

为什么亚伯拉罕追求的是将来的应许,而非今生的祝福呢?希伯来书11章10节说:因为他等候那座有根基的城,就是神所经营、所建造的。亚伯拉罕追求的是将来的城,不是现在的城。将来的城是神所经营、所建造的城,是有根有基、永恒的城,不会因为外在环境的变化而摧毁;现在的城即使再精心建造也都是短暂的、会朽坏的。

就好像一个非常关注自己身体健康的人,即使他再尽心保养顾惜自己的身体,他的身体又能保持青春多久呢?你得到一份好的工作,为工作鞠躬尽瘁;你非常看重自己的学业,为学问劳心劳力。请问这些又能保存多久呢?20年?30年?40年?50年?即使让你拥有100年又如何呢?这些仍然是短暂的。

所以,只有将来的应许才是真实的,才是永恒的。圣经所描绘的信心并不抽象,圣经为我们指引了一个明确的方向。你能看到将来的事物吗?神将来的应许对你来说,是否真实到一个程度,以至于现在肉眼能见的东西对你来说已经不重要了?

如果你不觉得将来重要,那是因为你觉得将来不真实,证明了你是没有信心的。因此,以是否相信将来的应许来衡量你有信心与否,是非常合乎逻辑的,假若你认定真有将来,你说是将来重要,还是现在重要呢?

你 没有理由说:我相信有将来,但是,我还是觉得现在比较重要。这是说不通的。假若你真的认定今生的生命只不过是短短几十年,人死如灯灭;而将来的生命可以 存留到永恒。那么,到底哪一个生命更重要呢?我想这个问题每一个人都懂得如何回答。关键就在于你是否相信,如果你相信的话,你的生命方向就会完全改变了。 我们必须认真、诚实地问自己:我到底有没有这样的信心?我们口里承认相信耶稣是主,但是,我们心里关注的是什么呢?是将来的事,还是今生的事呢?

很 多人并不关注将来的应许,因为他们觉得将来的事物不如眼前的事物来得真实。请大家记住:信就是未见之事的确据。神的应许就是未见之事,神的应许对你而言 有多真实,以此就能衡量你对神的信心究竟有多少。如果你认为神的应许一点都不真实,这就证明了你是一个没有信心的人;如果你相信神的应许,你的信心必定会 改变了你的生命方向。

很 多人都想得到一份高薪、固定的工作。我们也都非常关注今生的工作,如果觉得自己的工作表现不好,专业知识不够,我们就想尽办法参加各种培训来提升自己。 如果你是一个真正有信心的人,应该更加关注将来的工作才是。否则的话,将来到了天国之后你会做什么呢?圣经你不熟悉,神的心意你不明白,你也没有爱心,将 来你在天国能够做什么呢?

你 会不会紧张将来在天国里你能够做什么呢?你可以为主耶稣做什么呢?你会不会在天国失业呢?如果你关注这些,就证明了你是有信心的人。因为你知道将来的应 许是真实的,看将来的应许为宝贵。如果你不关注神的应许,不关注将来的事情,其实,你是一个没有信心的人。不论神曾经垂听了你多少次的祷告,不论你经历了 多少的神迹,都不能证明你是个有信心的人。

让我在这里为信心的话题做一个总结。

上一次,我们谈到信心就是完全信任神。今天,我们更深入地谈论信心的内涵,信心的内涵就是追求永恒的事物。如果你追求的是永恒的事物,那么,你一定会有像亚伯拉罕那样的信心。

一 个真正追求永恒、追求神的应许的人,他是不会顾念今生的事物的。如果一个人自以为聪明,认为自己既可以追求将来的事物,同时又可以追求今生的事物,他最 后将会两头落空。脚踏两只船的信心并不是真正的信心。如果你对将来的船有信心的话,你会义无反顾地一脚跳上去;正因为你没有信心,才会留下另一只脚踩在今 生的船上。

因此,如果你想成为真正有信心的人,你一定要放下今生的思虑,不要再为今生的事受苦、劳碌、忧虑了。因为将来的事情才是更重要、更真实的,将来的事物才是永恒的。当你有这样的看见时,你就有了亚伯拉罕的信心,你的生命方向必定会因此而完全改变。

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