凭你的话定你为义或有罪
张成牧师

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一开始,我要提出一个至关重要的问题:你相信人死以后会有审判吗?我从长期的观察中得知,大部分的人心里面有这种感应,觉得冥冥之中有一位主宰,他会按照我们今生所行的予以审判。当然,也许你并不认同这个说法,但它确实是我通过长久观察得出来的结论,比如:当有一些不好的事情发生在你身上的时候,你很自然就会联想到报应。说来奇怪,为什么你会想到报应呢?可见心里面有一些亏心事。你看,人自身就有一种很奇怪的本能,这个本能使他感应到冥冥之中有一位主宰,将来我们都要向他交账。

人心惟恐受审,惧怕将来交账

打个比方,中国人有“超度”的概念,你知道什么是超度吗?我以前听过这个词汇,但不太了解,那天心血来潮,就上网查了查这个佛教的概念。其实很多人都误解了超度,以为这些都是为死人做的事情。其实超度不一定是为死人(过世者),活人(在世者)也可以超度,因为“超度”是“超越生死”的意思。

很多人对“超度”的理解是:人死了之后为他做一些法事,通过做这些法事弥补一些生前没做好的,或者生前所做的坏事,希望能够藉此减轻他将来的刑罚,可进入极乐世界。我查看过几个法师的说法之后,发现超度的作用不是很大(假设真有其事)。这并非是我个人的见解,而是法师们自己说的,为什么呢?

因为若想“超度有果效”,就必须符合这样几个条件:第一,死者必须对生前所犯的罪有一份深切的懊悔。如果死者心里对自己生前所干的坏事没有一丝懊悔,超度也是徒然;第二,超度者(法师)必须有修行功夫。问题是,没有太多的法师是有真修行功夫的,如果超度者没有修行功夫,那么超度也是徒劳无功的。

有些法师还认为:超度的果效不能仅仅靠那些做法事的法师的修行,还要靠死者家属的修行。可见人们心里明白,不能靠钱来摆平一切。不能因为死者生前很有钱,即使干再多的坏事也不要紧,只要找一个修行功夫很高的法师来,帮他超度就能了却一切。

但即使家属有好的修行,也未必有效果,因死者只能得到家属“修行果效的七分之一”。意思就是,如果做超度者(即家属)的修行很好,比如有70分,那么他可以把这70分的1/7(好像财务转账一样)转到死者的身上;假如死者有50分,超度者刚好有10分可以转给死者,那他的总分就是60分。假设60分是进入极乐世界的最低分数,那他就能侥幸过关了。但是,倘若死者本身只有20分,那么即便因超度再得10分也于事无补,家属自己反而因此还少了10分。

正因如此,有些法师认为,人生前不修行,死后找法师做超度,这是一种无可奈何的方法。尽管如此,很多法师都认为超度还是会有一定“果效”的,原因是:做超度总比不做好。

当我大概了解超度是怎么回事之后,得出的结论是:与其死后劳民伤财做超度,不如呼吁人悔改、远离罪恶,归向天上的独一真神。

我是想借着这个例子证明,人心里是多么恐惧审判。本能告诉他“人死了不是如灯灭”这么简单。况且“为死人超度”都是活人做的事情,如果他们不相信“死后审判”,干吗要为死人做这些呢?既然人都已经死了,为什么还要花冤枉钱做这些不相干的事?可见人们都相信人死后有审判(报应),至少他们“宁可信其有,不可信其无”。不知道你是不是也有同样的心理?

珍惜唯一机会,慎重今朝选择

人心里有很多的惧怕,但惟独不怕神。箴言教导我们要敬畏神,安分守己地生活。那些敬畏神的人不害怕死亡,因为他们问心无愧,不害怕面对将来的审判。但很多的人不愿意在世上敬畏神,安分守己地生活,却想尽各式各样的方法(如超度)来弥补一生的过失,希冀借着这些逃脱神的审判,这是何等可悲啊!本能告诉我们:一生中干了太多伤天害理的事,虽然人不知,但老天爷却一清二楚,将来死后必要偿还。所以我们就想出很多奇奇怪怪的方法来安抚自己的良心,希望死后可以平安软着陆。

圣经告诉我们,人生只有一次机会,如果你今生不做好,根本没有第二次机会,因为神是绝对公平的。但可悲的是我们不愿意接受这个事实,宁愿选择自私自利,任意妄为地生活,同时还希望干完了恶事之后,依然还可以借着超度来弥补一生的过犯。有钱人特别崇尚超度,他们向寺庙捐巨款,聘请德行高的大师来帮他们做超度,以为靠钱就可以摆平一切。

试想,如果有钱人生前可以尽情作恶犯罪,死后(或临死前)用大量的金钱做超度,最后还能进入极乐世界,那么穷人的命运又如何呢?你想,这样公平吗?我们需要问的是:这到底是有钱人想出来的,用来安抚自己良心的方法,还是上天公义的法则呢?谈到超度,我们就得假设冥冥中有一位主宰,否则这结局由谁来决定呢?即是说,谁来决定什么样的人才能进入极乐世界呢?我们需要进一步思想:假若冥冥中的这位主宰是那么容易被人贿赂、忽悠,他岂不比世上的贪官更糊涂、更无能吗?

圣经明确告诉我们,这位创造宇宙万物的主宰是一位公义、圣洁、无所不知的神,我们可以自欺欺人,唯独欺骗不了他。

神定审判标准,世人责无旁贷

说到审判,你认为神会用什么标准来审判人呢?基督徒有一种错误的概念就是:在乎你信不信耶稣。信耶稣就没事,不信耶稣就会大难临头。正因为这种错误的观念,致使很多基督徒以为:干了很多坏事不用担心,只要信了耶稣就万事大吉。我告诉你,大错特错了,这根本不是圣经的教导。

圣经教导我们:在这个世界上要踏踏实实地敬畏神,不是在乎你信什么。你可以相信很多东西,但却没有按照所相信地去行,你认为这样能通过神的审判吗?对不起,我得告诉你,圣经从不提供简易、廉价的救恩。我们看一段经文,就明白神是用什么尺度来审判人的,马太福音12章33-37节:

33你们或以为树好,果子也好;树坏,果子也坏。因为看果子就可以知道树。34毒蛇的种类!你们既是恶人,怎能说出好话来呢?因为心里所充满的,口里就说出来。35善人从他心里所存的善就发出善来;恶人从他心里所存的恶就发出恶来。36我又告诉你们:凡人所说的闲话,当审判的日子,必要句句供出来。37因为要凭你的话定你为义;也要凭你的话定你有罪。

我要大家留意这句话:要凭你的话定你为义;也要凭你的话定你有罪。你想过这是神审判人的标准吗?我们以为审判是在乎你干了什么大坏事,如杀人、放火、强奸之类的穷凶恶极的罪。为什么主耶稣却说,神要以我们的话作为审判的依据呢?

言语显露心意,审判句句供出

我们先从33节看起。一开始,耶稣就用果树来比喻人。我们都懂得,果子的质量反映了树的好坏。那么果子代表什么呢?果子就代表了人所说的“话”,因为34节谈到了口、话等等。所以如何知道一个人的好坏,就是凭他口中所说的话。

圣经不是说人是按自己的行为受审判的吗?为什么耶稣却说审判与我们所说的“话”有关系呢?你认为合理吗?你有没有想过言语本身就是一种行为,而且是我们一生中最活跃的行为?你不要以为杀人放火才算是恶行,有很多恶事都是透过人的言语表现出来的,但是我们平时却毫无察觉。事实是,只有敬畏神的人才会谨慎自己的言语。

很多人际关系问题都是因为一句不负责任的话,一句不敬畏神的话,一句不加思考的话而造成的。所以耶稣警告我们:审判的那一天,我们一生的闲话都要句句供出来。你觉得有可能吗?人的一生大约有七八十年,而每一天又说了那么多话,根本记不住自己曾说过了什么,怎么可能句句都供出来呢?

现在的高科技能够提供很多证据帮助警察指控罪犯,其中一个方法就是利用监控录像,因为监控录像已经把罪犯的一举一动拍录下来。今天很多的法庭审讯都需要调出监控录像作为证据,让犯罪的人无法狡辩。现在监控录像拍录的时间越来越长,将来甚至还会是彩色、高清的,到时候犯罪的人更无法逃遁了。如果人的科技可以做到这一点,神在审判时要我们句句供出来,你觉得还有什么可奇怪或不可思议的呢?人能做到的,难道神做不到吗?

我要大家明白,神非常看重我们的言语,因为言语可以带来非常深远的后果。智慧的言语会带来良好的果效,而闲话却会带来非常深远的不良后果。37节告诉我们,要凭我们的话来决定我们是义人还是罪人,你认为合理吗?

为什么神这么注重我们的言语呢?你有没有想过,其实言语往往是我们内心思想的流露?可能你能隐藏内心思想一段时间,但时间长了,难免会从言谈中流露出来,这就是经文要告诉我们“坏树必然结坏果子”的意思。坏树的果子可能表面上看起来不错,但尝了之后就知道里面的苦涩与毒害。坏树必然结坏果子,好树必然结好果实,你的内心如何,流露出来的言语也必如何。

怨言讥笑见惯,伤人害己不知

在这里我要特别提醒基督徒,不要以为自己没有干什么穷凶恶极的坏事,就是一个好基督徒。我相信大部分基督徒都不会干什么大坏事,但舌头的罪却司空见惯、习以为常,几乎每天在犯。你有没有意识到这一点呢?现实中很多的“恶”都是言语挑起的。有不少弟兄姐妹在单位里遇到一些不愉快的事,回到教会就开始向其他人抱怨自己的老板、同事多么不好、多么坏。有一次我听多了,就跟弟兄姐妹说:我们不该说这样的话,因为这样的言论不公平,你的老板和同事不在场,无法为自己辩护,都是你自己说了算。你说老板很抠,很苛刻,要求很高,会不会是因为你的工作表现太随便呢?我们有没有意识到,我们的言论会严重影响到听的人,令到他们对你所谈论的对象产生负面看法呢?

打个比方,我不认识某个弟兄,但某某人跟我说:“那个弟兄是如何如何的不好”。当我见到那个弟兄时,心里不禁会对他有负面的想法。事实是,这个人的言论已经破坏了我与那位素未谋面的弟兄的关系。我们在此看到:你可以用言语拉近彼此之间的关系,也可以用言语分化整个教会。你有没有想过,言语之罪是非常严重的?所以我说,很多人际关系的问题就出在一句话上,但我们总觉得说闲话不是罪,所以屡禁不止。今天社会强调人权自由,我们有发言权,有言论自由。但你仍需谨记:你要对自己所说的每一句话负责任,因为神必会追究。

我经常提醒弟兄姐妹说话时不要拿别人开玩笑,因为这是我们经常容易犯的严重错误。我们喜欢嘲笑别人,以为这就是风趣、幽默,却没有意识到这对人是一种伤害。比如,我们经常拿别人的长相开玩笑,笑话某人长得胖、长得矮、长得丑等等,但你有没有想过这是在借着伤害别人来娱乐自己?如果对方因为这些讥笑的话受到伤害,你岂不是没有履行圣经“要爱人如己”的教导吗?

主播随意恶搞,护士无辜殒命

所以我说,基督徒应该不会犯什么穷凶恶极的罪,但言语的罪却绵绵不绝、屡禁不止,因为我们对言语的罪丝毫不敏感,也不重视。一个最好的例子就是澳大利亚两个电台主播因为在节目中恶搞人,导致对方自杀。其中一个女主播现场直播时用一口流利的“英女皇英语”(假装自己是英女皇)打电话到英国的医院“了解”王妃生孩子的情况。医院的一个护士信以为真,透露了王妃的情况。

电台的两个主播因得到“内部消息”而深感自豪,在节目中夸夸其谈,娱乐听众。节目播出后,那个护士发现自己上当受骗,极其内疚、自责,最后为自己的失责(透露了皇室的隐私)而自杀身亡。自杀前还留下了遗言,解释自己是因为承受不了来自媒体和大众的压力,只好选择用自杀来弥补自己的过失。这是一个大家都没有预料到的结局。

两个主播为此事感到遗憾,却不认为他们需要为此事负什么责任,因为法律没有禁止人恶搞。从法律的角度来看,他们的确不需要为护士的死负责任,护士的家人也无权起诉他们。可未曾料到的是,竟然还有人这么说:被捉弄的护士之所以选择自杀,是因为她的心里素质太低了,无法承受压力。结果就成了是护士的错,与恶搞者无关!

整个事件就是言语闯的祸。一个看似无关痛痒的玩笑导致一个无辜的人失去了生命。如果你记不住耶稣的话,希望你至少记住这个例子,每当你拿别人开玩笑时,想想这位死去的护士,最好三思而后行。今天的社会强调言论自由,想说什么就说什么,完全不用为自己的言论负责。我在此郑重地告诉你,到审判的那一天,你就会认识到,自己的“自由言论”所带来的是怎样的结局。

言疾传染他人,隐恶生发祸端

比如,妻子早上无缘无故地向丈夫发脾气,说了一些不该说的话,结果导致丈夫带着一股闷气上班。到了单位后,又因为有同事惹他生了气,就和这个同事大打出手,最后被公司解雇了。很明显丈夫情绪不好不是一个独立的事件,是与妻子早上如何待他有关的。妻子却以为是丈夫的脾气不好,所以才跟人打架;她万万没有想到,所发生的这一切与她早上所说的那些话息息相关。

我记得以前工作的时候曾发生过这样一件事。当时我在一家五星级大酒店的厨房工作。厨房很大,有很多来自不同国家的厨师,有一对厨师夫妇来自越南。因为工作的需要,员工分早晚两班制,这对夫妻也不例外,丈夫大部分时间上早班,而妻子上晚班。

有一天,一个香港厨师半开玩笑地对丈夫说:“你要小心啊,你的妻子跟法国厨师走得太近了”。丈夫听了之后就跟妻子吵了起来。妻子第二天见到香港厨师时,就拿起菜刀在厨房里追砍他,幸好被其他同事拦了下来,才避免发生流血事件。

这个女厨师真的与那个法国厨师发生不正当关系了吗?我认为没有,因为在观察中发现,那个法国人工作认真,为人也挺正派的。但却因为那个香港厨师的“言论自由”导致这对夫妻关系出现了裂缝,还差点闹出人命。

很多命案就是因为一句疏忽、不负责任的话所致。但人们总是关注发生后的命案,却不愿反思命案的起因。大部分人都认为,一句疏忽的话根本无关痛痒,即使伤害了别人,那也是对方的情商太低,与我无关。我们对“言语的罪”太不敏感了。当我们读到主耶稣的这番话时,是否会觉得不可思议、小题大做呢?但神看事情比我们更透彻,他是公义的,要我们为自己的言论负责任。但愿我们不要作一个愚昧的人,免得落入神的审判。

我希望透过这段经文教导我们敬畏神。从今天开始,在言语上学习敬畏神。言语是人一生中最活跃的行为,但愿我们在言语上能敬畏神,讨他的喜悦,将来等到审判的那一天,你的言语会显明自己是个义人。你不需要干什么大事,也无需做一个乐善好施的亿万富翁才能被神看为义。圣经告诉我们,真正的义人不是在乎有多少钱,捐了多少善款给慈善机构,而是在乎你的言语能否给人带来益处。如果你的言语总是绊倒他人,给别人带来伤害,将来这些闲话就会定你有罪!

追求心灵圣洁,摒弃宗教错误

我们看马太福音15章18-20节,是同出一辙的强调:

18惟独出口的,是从心里发出来的,这才污秽人。19因为从心里发出来的,有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤渎,20这都是污秽人的。至于不洗手吃饭,那却不污秽人。

留意最后一句所指出的错误,这就是“宗教”的概念。宗教以什么来断定某个人是否圣洁呢?就是以一些外在的规条作为评判标准,比如洗不洗手、吃什么还是不吃什么、如何穿着打扮等等,来判断一个人是否圣洁。

耶稣在此推翻了一切外在规条,指出这完全是错误的理解。你吃什么不吃什么根本证明不了什么,洗不洗手也不能证明什么。你可以想象一下,有些穷人必须靠捡破烂维生,哪还有条件经常洗手,或选择能吃什么不能吃什么呢?既然连吃饭都成问题,哪还有条件保持身体卫生呢?难道神就因此而看他(她)为不圣洁吗?

宗教人士就是以这些外在规条来论断人的。耶稣否定了这种观点,因为这根本不是神所要的。那么,神的要求是什么呢?这里又谈到了口的问题。什么才会污秽一个人呢?就是从口里出来的话语才会污秽人。为什么呢?因为口里出来的“话”发自人的内心,才是真实的你。追根究底这是心的问题,如果你的内心出现问题,也必然会透过言语流露出来。正因如此,圣经才这么关注舌头的问题。

谨防世俗污染,远离污秽意识

不知道大家有没有意识到,今天很多污秽的意念、价值观都是透过文字来传播的。文字是言语的一部分,可以透过它来表达你里面的意念和价值观。第19节说“心里面出来的会污秽人”,即是说如果一个人的心术不正,不论是说出来还是写出来,都会污秽别人;不仅污秽了自己,也污秽了别人。

记得很久以前,我认识几个中学生,当中有三个计划去美国读大学。其中一个学生跟我说,妈妈给他一个建议,到了美国后一定要想方设法拿到绿卡,方案是:找一个有绿卡或拥有美国国籍的女孩子结婚,这是拿到绿卡的捷径;即使不喜欢那个女孩子也没关系,拿了绿卡后可以离婚再娶。

也许你会认为,他妈妈真是有些心术不正。其实,在现实生活中很多人都是这么想的,只是没有机会实行而已。当时我听了这个学生的话之后,感到非常难受。他只有20岁啊,妈妈竟然教导他这种旁门左道的行径。在很多人看来,他妈妈的话是“大智慧”,这种为孩子前途着想的计谋既快捷又省钱,何乐不为呢?但可悲的是,大部分人没有意识到这样的建议会污秽年轻人的心灵,毁了他们的一生。

你知道这个建议会带来什么后果吗?如果这个年轻人采纳了妈妈的建议,他的婚姻观从此就扭曲了。结婚对他来说就是为了拿绿卡,拿到绿卡后,婚姻关系已经不重要了。也意味着,他将来的婚姻是不可能幸福持久的。其实这也反映了他父母的问题,至少反映出他妈妈是如何看待婚姻的。不用多说,这也是今天社会的婚姻观,婚姻只是一种交易,没有任何意义可言。

要小心你的舌头,留心你的言语。你污秽的意念常常借着言论污秽、影响别人,你能意识到吗?可能你认为自己只是给别人随口提个“建议”而已,所以不觉得自己是个罪人。即使对方听了你的建议,闯了祸,成了罪人,这是他的问题,与你无关。当然法律无法拿你是问,但神将来必定会追讨你的罪。正如主耶稣所说的,你生前说的话,句句都要供出来。

倘若你的心有问题,里面流露出来的言语是污秽的,就必会污秽别人。为此,要非常小心地给别人提建议。当别人在生活中遇到困难向你寻求意见时,需要非常谨慎。我希望你给出的是一个敬畏神的意见,能够使人蒙福,而不是毁了他人的一生。

求神改变内心,追求良心清洁

所以我们内心的状态至关重要,一定要时刻保守自己的心,比如心思意念。言语是人内心世界的流露,若想言语能造就人,必须从内心开始。箴言4章23节提醒我们“要保守你的心胜过保守一切”,为什么呢?因为“一生的果效是由心发出”的。这是非常有智慧的话,提醒我们要从神的角度来看自己。所做的一切事,其“果效”如何都在乎你的心,因为神是公义、公正的。

如果你知道自己的内心有很多问题,有很多污秽的意念,就必须来到神的面前求他帮助你。圣经的神能够改变人的内心。人本身无法改变自己,你可以尝试给他教育,或给予好的生活条件,但改变不了他的内心,唯有神才能够改变人的心。

你来教会是为了什么呢?希望不是为了参加一些宗教活动,而是被神的话语、神的真善美所吸引。神的话语好像一面镜子、一道强光,把你内心的问题显明了出来,所以愿意来到神面前求医,寻找良药,因为你认识到自己有病需要医治。圣经的神是又真又活的,他非常乐于帮助人,只要你全心寻求他,必会得到他的帮助。

寻索美善秘诀,规避邪恶途径

我们继续看马太福音12章35节:

善人从他心里所存的善就发出善来;恶人从他心里所存的恶就发出恶来。

这节经文非常重要,因为它直言不讳地告诉我们怎样才能够保守自己的心。这里所说的“善人”因为心里积存了善,所以生命就能自然流露出善来。我们在此看到一个因果关系:善人之所以能够发出善来,是因为他“刻意积攒好东西在心里”。这一点非常真实。圣经的话句句真实,也非常实在,从不教导人投机取巧。你必须实实在在地耕耘,才会有好的成果,因为人种什么,必然会收什么。

分享以下三个方面,有助于我们活出这样的生命。

第一方面:美善的事要存记于心。善人之所以是善,是因为他刻意在每天的生活中把好东西存在心里。我们的心就好像一个库房,必须保持干净。倘若这个库房肮脏,什么好东西放进去都会变脏,因为里面有跳蚤、蟑螂、老鼠在吞噬。当神清洁、改变了我们的内心之后,我们也要时刻保守自己的心不要再感染污秽。所以当库房弄干净了,我们就不要将不干净的东西搬进这库房里。

在每天的生活中,你会存放些什么东西在心里呢?很多人喜欢存放一些坏东西,比如:总是喜欢听一些不该听的八卦消息、桃色新闻,然后还到处传播。例如新闻媒体都有一个《影视界专栏》栏目,专门报导艺人的私生活,通常都是“儿童不宜”的丑闻或绯闻。很多人都喜欢关注这些,由于收视率高,这些绯闻就成了人们茶余饭后谈笑的趣味话题。艺人的私生活与我们无关,但很多人偏偏就是喜欢打听、传播他们的私生活:某某艺人有了新恋人、某某艺人有婚外情、某某女星衣着暴露、某某女星的新片大胆露点……

很多人出于无知,喜欢搜集这一类的桃色新闻,难怪乎所思所想都离不开情色的内容。为什么你总是受色情的意念困扰?为什么你开口闭口都离不开情色的话题?因为你选择了储存这些不好的“新闻”在心里,允许这些绯闻、色情、丑闻污秽自己的内心。

每当别人在讲他人闲话的时候,你是否也喜欢竖起耳朵听呢?而且不单是喜欢听,之后还会去讲给别人听?我们口里流露出来的都是些闲言碎语,不造就别人的闲话。我们觉得无关痛痒,甚至还以为这些可以起到娱乐大众的作用,却不知这些闲话伤害了多少人,难怪将来会成为定自己罪的凭证。因此,你必须每一天都要刻意选择把那些好东西存记于心,正如保罗劝勉我们“恶要厌恶,善要亲近”(罗12:9)。

第二方面:用神的话语守护我们的心。神的话至关重要,能够保护我们的内心,帮助我们在每天生活中保持警醒,懂得分辨善恶。一个人若不懂得分辨善恶是非常危险的,会弃绝那些美善的事,把恶事看成是好事,储存在心里。所以你必须用神的话来守护自己的内心,同时也必须在生活中刻意选择把真、善、美的事存在心里。身处在互联网信息发达的时代,选择以神的话“保守己心”尤为重要,因为互联网就是透过文字、图片、视频等传播很多不好的信息。尽管当中也有好东西,但大部分人都非常容易受不好东西的影响,看一些不该看的文章、图片及视频。结果我们的心思意念就被这些不良信息影响、污秽了,继而影响我们的言行举止。

所以责任在于你。当然,神完全能够改变你的内心,但你也有责任保守自己的心。如果你是一个基督徒,你有没有好好地守护自己的内心呢?有没有刻意把好东西存在心里呢?

第三方面:谨慎结交朋友。说到言语,我们也要非常小心结交朋友。言语是人与人之间不可或缺的交流工具,而不好的朋友会在言论上潜移默化地污秽我们的思想与价值观。若想在内心、言语上清洁,就当谨慎结交朋友,因为圣经说:“滥交败坏德行”(林前15:33)。

很多人(包括基督徒)的价值观是有问题的,因为深受世界不良风气的影响,他们在言论上,也会有意无意地传播一些不良、污秽的价值观。如果你改变不了他们,那么就要和他们保持距离。即使是教会里的弟兄姐妹,如果对方是屡劝不改的,你要远离对方,否则他的言论迟早会污秽你。

谨慎使用言语,做神光明使者

基督徒不是好好先生,错误的言论、价值观,我们不可以一味随从、附和。但我们也不能总是处于防范的状态,应该靠着神,可以先从教会开始,以身作则给周边的人带来好的影响。要知道,那些不敬畏神、不负责任的言论不但会破坏彼此间的关系,甚至还会影响到教会的见证。如果教会,如果基督徒没有好的见证(特别是在言语上),世人又如何能认识神呢?

教会是世界的光,这也意味着世界是深陷在黑暗里的。今天社会的价值观是扭曲、颠倒的,所有的人都是向“钱”看,为了钱可以不择手段,六亲不认,甚至自相残杀。世人需要认识神,需要明白神的法则,看见生命的光。

我希望基督徒在言谈上能给人带来好的影响和帮助,而不是因自己的污言秽语败坏别人。我们要做一个敬畏神的智慧人。唯有敬畏神才能给周边的人带来好的影响和祝福。

希望听完这篇道之后,我们有一个清晰的目标,在每天的生活中,非常实在地在言语上学习敬畏神。我们要让神掌管我们的舌头,善用言语,将真善美的价值观,神的祝福传播给周边的人。如果你听道行道,在审判的那一天,神必然会看你为义,最大的福气莫过于此了。

弟兄们,我还有未尽的话:
凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、
有美名的,若有什么德行,若有什么称赞,
这些事你们都要思念。

(腓立比书4章8节)

《完》


 

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