列祖的信心
列祖的信心
张成牧师

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今天我希望透过希伯来书11章来概括创世记的查考。希伯来书11章总共有四十节。在这四十节当中有二十二节,也就是超过一半是在谈创世记。而11章的主题是信心。在谈到信心的时候,希伯来书11章竟然用了超过一半的篇幅在谈创世记。这就给了我们一个提示,创世记的主旨是要教导我们做一个有信心的人。

而“信”这个字在11章1-22节出现了二十次。还有“因着信”这样的表达也出现了十一次。并且1-22节谈到了九个创世记人物,八个正面的,一个负面的。而唯一的负面人物就是该隐,希望我们不要效法他。所以,希伯来书11章是借用创世记的人物来解释什么是信心,如何成为对神有信心的人。

基督徒向人传福音时,都会劝说人要信神,或信耶稣。当然信神和信耶稣是不一样的,信耶稣是因为耶稣的使命是要把我们带到神面前,所以信神才是终极目标。那么如何才算是相信?你是以什么来决定信还是不信呢?

通常我们会以理性分析来决定相信还是不相信,是以真实还是不真实来决定相不相信。如果是真实的,我就信;如果是假的,我就不信。所以信不信神很简单,神是真的,我就相信;神不是真的,我就不信。这就是我们对“相信”的定义。但这不是圣经的定义。

其实,要证明神是真实的并不难。如果你肯花点时间安静观察大自然,你就能透过大自然感应到神的真实。看到大自然的和谐和奇妙,你真的很难相信没有神,虽然我看不见他,但我心里知道,七彩缤纷的海底生物、奇形怪状的植物、各显神通的动物世界,这一切绝不是我们认为的“进化”而来的。大自然太神奇了,把万物的协调说成是自然形成的,这真是难以让人信服。诗篇19篇说,诸天诉说神的荣耀,穹苍传扬他的作为。大自然日日夜夜,有声无声地在向人类宣扬造物主的美德,遗憾的是,作为万物之灵的人类却遗忘、否认了造他们的神。

你自己也可以经历神的真实。我信神因为我经历神的真实。我以前喜欢偷东西,从中学到大学常常到商场偷东西,“偷”成了我的爱好,成了一种瘾,难度越高,越有成就感。我不是没有钱,偷成了一种无法自控的瘾。越难偷的东西我就是偏偏要偷到它。后来,我信了神,有一天心里突然有声音提醒我说:你现在不偷东西了,那你以前偷的东西该怎么处理呢?我心里知道这是神跟我说话,但我不愿意相信,因为我若相信,就必须回应神,相信就意味着赔钱。那么我辛辛苦苦赚回来的钱(大学期间我也有工作),这一赔就全完了。所以我心里很不愿意,甚至希望这只是个幻觉。但我又知道这是神跟我说话,怎么办呢?我就祷告神说:如果这真是你的意思,请你再说一次。

祷告完后的下一个星期,聚会结束后,教会里的一个犹太弟兄就对我说,他有话跟我说(只针对我一个人),于是我们就一起坐下来。他想跟我谈什么呢?他跟我讲述他还没信神之前,经常在亲戚的商店里偷东西,信神后,神催逼他去向店主认错。因为店主是他亲戚,他心里很不情愿,害怕无地自容。挣扎后他决定顺服神,向亲戚承认自己的过犯。

讲完后,他起身离开了,我坐在那里莫名其妙。你知道有些人喜欢重复讲自己的经历,这个弟兄我认识他一年了,他从来没有在教会里分享过这件事,为何今天只针对我一个人分享这事呢?我心里知道,神已经清楚地回答了我的祷告。他借着这个犹太弟兄告诉我必须处理这件事。

所以经历神的真实并不难,我相信每个人多多少少都有这种经历。但很多人都没有进一步去回应神给我们的经历。我们会以不知道神是不是真的为借口,不回应神或不做我们当做的事。大部分人都是同样心理,虽然经历了神,但我们还是希望没有神,这样就可以继续做神不允许我做的事。

我最近看了袁幼轩的见证。他分享了自己如何从一个同性恋者变成为吸毒者,最后成了一个大毒贩,最后锒铛入狱成了阶下囚。入狱不久后他就被检查出患了艾滋病,这个对他来说是晴天霹雳,等于是判了他死刑。当时他已经坐牢两个星期了,知道这个消息后,他回到牢房里躺在床上,抬起头看见上铺的床板上写了一些字:“如果你感到很烦闷时,请看耶利米书29章11节。”(雅伟说:“我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念,不是降灾祸的意念,要叫你们末后有指望。”

他已经坐牢两个星期了,床是很简单的,你躺下来往上一看,一目了然。当然,板子上的字不可能是用利器刻上去的,因为囚犯身上是不可以带有任何工具。他天天都躺在床上,怎么可能看不到呢?但他就是没看到,直到他接到体检报告的那一天,他突然间看到了。我不知道你听了后觉得神奇吗?我甚至敢说,这些字可能是天使写给他看的,因为他之前没看到,为什么那一刻他突然间看到了呢?因为神有话跟他说。所以我说,经历神真的不难,关键是你经历后你会如何回应他呢?

是不是经历了神我们就能相信神呢?就拿袁幼轩为例,他这一次经历到神安慰了他,因为在他最绝望的时候神借着那节经文给了他盼望。当他经历到神的真实时,你觉得他是否已经相信了呢?他还需要相信吗?因为你说,相信神是取决于神是否真实,那么当他经历了神的安慰后,他还需要相信吗?如果还需要,那这是一种什么相信?还需要相信什么?

当然下一步就是回应神——就是听从神的话。你相信之后,就必须听从,必须对神完全顺服,否则这不是真正的相信。为什么听从这么重要呢?为什么理性上相信还不足够,还需要听从呢?因为理论上相信是很容易的,理性上的相信无需付任何代价。

很多东西我们都相信,“相信”一点都不难,听从才是真正考验我们是否相信。听从跟信任是有关系的,真正的听从必须出于信任。我信任你,所以我听从你。正如你去医院看医生,你必须信任这个医生,才会听从他。很多人都不相信医生,医生给的药方可以随己意修改,医生叫你连续吃五天,你吃两天就停了,因为你觉得药没有见效。这就是不相信,听从必须出于信任。

那么信任为什么这么重要?如果你们是已婚的,我问你们一个问题:你信任你的配偶吗?你知道有多少丈夫和妻子经常想偷看对方的手机吗?所以手机要加密,要用眼神才能打开的。为什么呢?不信任。总是想偷看对方手机,正常吗?不正常。为什么不正常?因为不信任。不信任意味着什么?意味着彼此之间没有那份爱的关系。

说到偷看手机,不管你是丈夫妻子,还是跟其他人一起住,切勿偷看别人的手机,因为这是神不喜悦的。作为一个基督徒,我敢说,神要我知道的事,我一定会知道,我不需要用这种手段去知道,因为神是真实的。

神要我们相信他,你知道他想跟我们说什么吗?他是邀请我们跟他建立关系。今天我们把相信解释得非常肤浅,比如,相信神是为了得到神的帮助。这是什么意思呢?这是利用神,为了得到神的帮助,只好相信他。所以很多基督徒是暂时相信神,问题解决后就不相信了。

这里我想再次强调,神邀请我们相信他,意思说他要跟我们建立关系,关键是你愿意回应他吗?

我们看希伯来书11章6节:人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人,必须信有神,且信他赏赐那寻求他的人。

信有神,就必须先肯定神存在。我们不能信一些根本不存在的、虚无缥缈的东西。信有神和信没有神有什么区别呢?区别在于这会改变你的态度。比如说,如果你相信没有神,你会做什么呢?很明显,你会藐视神的话,可以任意妄为,因为你觉得没有神。但是,一旦你相信有神,就会有是一个态度上的转变,你做什么都会三思而后,因为你相信头上三尺有神明。

这里又说到,要相信神赏赐寻求他的人。“寻求”是一个动词,强调行动,就是说这种相信会生发相应的行动,你会开始去寻求认识神。

最后一点是,得神的喜悦。这是强调一种生命的改变了。打个比方,希伯来书11章提到一个反面人物——该隐。该隐是怎么待神的呢?神指出他的问题时,他就变了脸色。我们很多人都挺大胆的,不高兴时,就变了脸色。不光是对人,对神我们也一样变脸。什么叫“得神的喜悦”呢?这种改变就是,从现在开始,我做什么事都会先考虑这事是否合乎神的心意。如果你是这样考虑事情,你所做的一切事都会对人有益处。以前我不相信有神,我也不管神想什么,我也不在乎神喜欢还是不喜欢,我生气就说脏话,说咒诅人的话,或者是给人脸色看。但因为我现在相信有神,我的态度改变了,我要做一个神喜悦的人。当我有情绪想发怒时,我会想一想,神会喜悦吗?如果神不喜悦,我就不敢发怒。我发现我对神的态度,也会改变我跟别人的关系。真正的相信是会改变我们的生命的。袁幼轩的见证就是一个很真实的生命改变见证。我们看到一个年轻人如何不断道德下滑:同性恋、吸毒、贩毒、坐牢、艾滋病……,已经滑到了低谷,但因为经历了神,他也相信了神,他的生命就完全改变了,甚至还成了别人的鼓励和祝福。这就是真正的相信必然会产生的美好结果。

我们再看几个例子,来突出这一点。我们看希伯来书11章7节:挪亚因着信,既蒙神指示他未见的事,动了敬畏的心,预备了一只方舟,使他全家得救。因此就定了那世代的罪,自己也承受了那从信而来的义。

第7节说到挪亚“因着信”,他的相信产生了什么样的改变呢?留意到首先是态度上的改变,他心里对神产生了敬畏,这份敬畏改变了他对神和对神的话的态度。你有没有那份真正的相信,是很容易判断的,只要观察你对神话语的态度如何就知道了。很多基督徒信了神后依旧我行我素,完全不在乎圣经的教导或良心的提醒。如果你的“相信”没有令你对神产生“敬畏的心”,你其实是不相信。

留意到,态度的转变,接着的就是行动的回应。跟着他做了什么呢?他就按照神的话去行动,“傻傻的”(在世人看来)去造方舟。当然,事实证明,挪亚一点都不傻,他全家因他的决定得救了。所以态度的转变必然会有相应的行动回应。

我们再看希伯来书11章8节,亚伯拉罕的例子:亚伯拉罕因着信,蒙召的时候,就遵命出去,往将来要得为业的地方去,出去的时候,还不知往哪里去。

这里说到,亚伯拉罕听到神的呼召后就遵命,这是一个态度的转变。遵命就是向神说“Yes”(好的)。如果你吩咐你的小孩做事,他会说“好的”。够了吗?不够,你心里有数。很多时候孩子说“好的”,之后就没下文了。亚伯拉罕不是这样的,他有相应的行动来兑现他的“Yes”,他就往神指示他的方向出发。他有态度的转变,也有相应的行动。

圣经如何形容这些有信心的人跟神的关系吗?我们看雅各书2章23节:这就应验经上所说:“亚伯拉罕信神,这就算为他的义。”他又得称为神的朋友。

亚伯拉罕因为对神有信心,神就看他是一个公义的人。雅各还补充了一句,他被称为是“神的朋友”。亚伯拉罕靠着信心与神建立了一份亲密关系。

态度的改变,行动的回应,接下来就是与神建立关系,这就是信心的三部曲。信心不是利用神来帮自己消灾解难。信心是我们对神态度的改变,是行动的回应,也借此跟神建立关系。如果你不渴望跟神建立关系,就不要谈信心,免得你以信心为理由来利用神,这对你是没有好处的。

我们继续看雅各和约瑟的例子。我想用这两个人物来总结创世记。我们看希伯来书11章21节:雅各因着信,临死的时候,给约瑟的两个儿子各自祝福,扶着杖头敬拜神。

这里说到,雅各因为相信神,临死的时候,给约瑟的两个儿子祝福,扶着杖头敬拜神。我想问一个问题:雅各是什么时候扶着杖头敬拜神?是祝福之后吗?我们看创世记47章29-31节:

29以色列的死期临近了,他就叫了他儿子约瑟来,说:“我若在你眼前蒙恩,请你把手放在我大腿底下,用慈爱和诚实待我,请你不要将我葬在埃及。30我与我祖我父同睡的时候,你要将我带出埃及,葬在他们所葬的地方。”约瑟说:“我必遵着你的命而行。” 31雅各说:“你要向我起誓。”约瑟就向他起了誓,于是以色列在床头上(或作“扶着杖头”)敬拜神。

留意括弧里写着“扶着杖头”,这说明他身体很虚弱,必须用这个方法才能撑住自己的身体。这时他还没有祝福约瑟的儿子。希伯来书只是把两件事情放在了一起,重点是要我们留意雅各对神的信心。那么我们从何看到雅各的信心呢?雅各在这里跟约瑟说了什么呢?他请求约瑟不要把他葬在埃及,要把他葬在神给他父亲和祖父的墓地。

圣经想告诉我们什么呢?雅各对神的话非常执着(态度)!他死期临近,神说的话还没兑现,但他坚信不移。他要求约瑟把他葬在神承诺给他列祖的应许之地。你看到雅各对神的信心有多执着吗?这就是相信,这份相信导致他临死前向约瑟发出来这样的请求(行动)。

雅各的请求是不合常理的,他这样吩咐就等于是跟他的儿孙永远分开了。他考虑的不是落叶归根,或者死后要离子孙近点方便他们扫墓,他关注的是跟从神的带领。尽管这个决定意味着他要跟约瑟永远分开,他也不在乎。他认真到什么地步呢?他要约瑟发誓,不只是承诺。圣经告诉我们,约瑟向他发誓后,他就扶着杖头敬拜神。雅各对神有那份感激之情,这就是他跟神的亲密关系!信心三部曲:态度,行动和关系。

“死期临近”是中国人最怕听见的话,但对神有信心的人是无所惧怕的。如果你死期临近,你最惦记的是什么呢?产业、儿孙、配偶?雅各死期临近,他心目中最重要的一件事就是神,他心里只有神,因为这是他多年来跟神建立的关系和信任。世上的一切,包括亲人,都可以没有了,但神的话他必须跟从到底,这就是雅各的信心!

雅各的这个决定到底有多重要呢?非常重要,因为他是以身作则,将自己的信心传递给了约瑟。可能他不是故意的,但他这个举动在约瑟心中留下了深刻影响,提醒了约瑟,不要因埃及的荣华富贵而忘了神。

创世记48章21节再次看到雅各对神的信心和执着:以色列又对约瑟说:“我要死了,但神必与你们同在,领你们回到你们列祖之地。”

雅各在这里说的话有点不一样,之前谈到的是“我”,但这里谈到的是“你们”。留意到雅各提醒他们,神必与你们同在,必领你们回到你们列祖之地。

雅各为何如此留恋一个荒芜之地呢?当年的埃及非常强大富裕,很多人都想移居埃及。雅各全家已经定居埃及,约瑟又是埃及的宰相,他们的生活应该是无忧无虑的。但雅各丝毫不留恋埃及,他想念的是神应许他列祖之地,尽管他在那地方只是个寄居者,他还是坚持要回去。对神的话执着,这就是雅各的态度。现在他提醒约瑟,神是信实的,总有一天他会带领他们回到列祖之地。

我们看创世记49章29节:他又嘱咐他们说:“我将要归到我列祖(原文作”本民“)那里,你们要将我葬在赫人以弗仑田间的洞里,与我祖我父在一处。”

这次雅各真的要死了。他只有一个遗嘱,还是同样的一个遗嘱——把我带回神承诺给列祖之地,把我葬在赫人以弗仑田间的洞里。为什么提到赫人以弗仑田间的洞呢?因为只有这一块地是属于他的。这块地是他祖父向当地人买的,是作为墓地用的。除此之外,他是一无所有。虽然雅各在迦南地一无所有,但他有信心,他有神的同在。

雅各对神的执着也逼使儿子们不敢忘记神的应许,也坚固了约瑟的信心。现在你就明白为什么约瑟临终前的嘱咐,跟雅各说的话极其相似。

我们看创世记50章24-25节:24约瑟对他弟兄们说:“我要死了,但神必定看顾你们,领你们从这地上去,到他起誓所应许给亚伯拉罕、以撒、雅各之地。” 25约瑟叫以色列的子孙起誓说:“神必定看顾你们,你们要把我的骸骨从这里搬上去。”

留意到很多相似的地方。约瑟提醒弟兄们,神必定看顾他们,神会与他们同在,带领他们离开埃及回到列祖之地。还有一样最重要的,约瑟要他们发誓,一定要把他的骸骨也带上,不要把他遗弃在埃及。可见雅各已经把他的信心传递了给他儿子约瑟。

信心的三部曲:态度,行动和关系;还有一样很重要:信心必须传递给下一代,这才是有福!雅各做到了,约瑟也做到了。约瑟效法了他的父亲,留意他对神的态度、行动和信任,神是他的至爱,埃及的荣华富贵留不住他。他相信神要带领他们去的地方是最好的,所以他即使死了,他的骸骨也要跟着神。

我希望看了这些例子后,你开始明白什么是信心,什么是相信神。说到约瑟,我还要补充一点。这一点也很重要,但在中文圣经里没能翻译出来。我们看希伯来书11章22节:约瑟因着信,临终的时候,提到以色列族将来要出埃及,并为自己的骸骨留下遗命。

约瑟因着信,有什么相应的行动呢?他临死前就为自己的骸骨留下遗命。这就是他的行动。这里有一句话中文圣经没有正确翻译出来。这里说到约瑟因为信神,临终的时候“提到”……,“提到”就好像是个嘱咐或提醒。其实这个翻译是错的,正确的翻译是“惦记”或“牢记”,约瑟是惦记着以色列族将来要出埃及。这里是强调他牢记住神的应许,正因为他牢牢记住,所以他才这样留下遗命。这一点非常重要,它反映了约瑟对神的话的那份重视和执着。

“牢记”这个字很重要,为什么呢?我们看路加福音17章32-33节:32你们要回想罗得的妻子。33凡想要保全生命的,必丧掉生命;凡丧掉生命的,必救活生命。

“回想”这个词就是“牢记”的意思,跟希伯来书11章22节是同一个字。主耶稣提醒我们要牢记罗得的妻子,留意又是跟创世记有关的。牢记她的什么?当灾难临到所多玛城时,神的使者带领罗得全家出了城,并吩咐他们往前跑,不要回头看。罗得的妻子没有听从神使者的命令,忍不住回头看,结果她灭亡了。回头看不是说她只是回头看一眼这么简单,这个回头其实是说明了她是舍不得离开这罪恶之城。因为她对神的话没有那份完全的信任,所以她丧失了生命。

正因如此,耶稣在这里也提到了失丧生命。罗得的妻子因为不相信,放不下该放下的东西,她丧失了生命。耶稣提醒我们要牢记罗得的妻子。约瑟有这个优点,他牢记住神的话。所以我也鼓励大家要牢记住创世记里的每一个人物,不管是正面的,还是反面的,都要牢记住。我们再看“牢记”的重要,马可福音8章18节:你们有眼睛,看不见吗?有耳朵,听不见吗?也不记得吗?

你感受到耶稣对门徒的那份着急吗?他责备他们有眼看不到,有耳听不见,也记不得!“记不得”就是“不牢记”的意思。门徒的眼睛很正常,耳朵没有问题,记忆力也没有毛病。他们出了什么问题呢?他们的态度出了问题,他们对属灵的事不敏感,也不认真。耶稣责备他们为什么总是不认真地听,不认真地看,也不牢记在心里?可能是他们三心二意,对耶稣的话漫不经心;另一个可能性是他们心里有罪,所以无法明白属灵的事。

圣经是一本很奇妙的书,如果你心里有隐藏的罪,你会发现你无法看明白圣经,仿佛有一层面纱挡住了你的视线,你看了好像看不清楚;听见了,但总进不到心里面;进不到心里面,你也不可能牢牢记住。若想牢牢记住神的话语,神的话必须进入到你心里。所以这是一个次序问题,除了要能看见、听见,我们也要用心思想,明白后要牢牢地记在心里。希望大家看完创世记后,要反复去思想,这些圣经人物,不论是正面的还是负面的,都要牢记在心。

我想借这个机会让大家正确明白什么是相信神。因为今天我们对“相信”有很多错误的理解。圣经关注的不是理性相信,圣经关注的是行动的回应,这才是最重要的。打个比方,如果外面有人喊“着火了,快逃!”你会做什么呢?第一步当然是分析,是真的还是假的。真的,当然要逃,假的就不用逃了,这点我们都明白,我们都自信懂得如何分辨和做决定。我要你看两张图片:

图一是一个火灾现场,图二是一个从火场里逃出来的女士。到底发生了什么事呢?这个女士原本已经安全逃离了现场,但她又跑了回去,因为她的手机忘了拿出来。等她找到手机再逃出来时,她已经被烧得不成人形了。

借着这两张图片,我想让大家明白什么呢?如果我问你,房子着火了你会做什么?你肯定会说要马上逃离火场。这个道理我们都知道,也都明白,也相信这样做是最明智的。我还要进一步提醒你,如果家里着火了,即使房子里有50万块钱,你也不要跑回去拿。你同意吗?当然同意,你相信我的提醒是对的。但是,如果有一天房子真的着火了,你真的有50万块钱忘了拿出来,你会回去吗?你要好好思想这个问题。

什么是“相信”?真正的“相信”必须有相应的态度和行动,没有相应的态度和行动就是不相信,你最终还是要灭亡。就像这个女士,火灾之前她会完全相信我的提醒是正确的,她甚至也会如此教导她的孩子。但在这关键的一刻,她的相信却变成不信,为了一部手机,她几乎丧掉了生命。

说到相信,很多人都自以为很理性客观,只要是真的肯定会相信,真的吗?不一定。1996年香港嘉利商业大厦发生大火,死了三十几个人。有一家公司有多名员工在大火中丧生。据生还者说,当天他们听到外面有人喊“着火了!”老板在里面听到就吼叫说:“谁这么闲着没事干,开这样的玩笑!”结果所有员工都不敢出外探个究竟。后来就开始嗅到烧焦味,知道不妙了,那时情况已经很危险,有些员工已经来不及逃离火场。

虽然有人大喊“着火了!”,但有些人无动于衷,也不去探个究竟,总之就是不相信,这种人肯定是要灭亡的。但还有一种人,口口声声说我相信,却没有相应的行动和回应(就跟那个女士一样),这种相信最终跟不相信是殊途同归,结局是一样的。

当圣经呼吁我们相信神,我希望你明白这是神在邀请你跟他建立关系。若想与神建立关系,你必须有相应的行动来回应他。如果神告诉你不要玩火,你就必须远离火。什么是火呢?罪就是火。那么具体什么是罪呢?圣经的加拉太书5章20-21节也毫不含糊地罗列出来:拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类……。你玩这些你会自焚,你相信吗?如果你心里相信,也愿意以行动去回应神,远离罪恶,你就开始跟神建立关系了,你就能成为有福的人。

所以我希望大家牢记这些原则,知道怎样正确地回应神。我们要朝着正确的方向去认识神,回应神,与神建立关系,也要把我们的信心传递给下一代。

《完》


 

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