雅各回家
张成牧师

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创世记漫谈第47讲 - 雅各回家了

1.为什么我们经历不到神?
有些听众来信问道:为什么总是经历不到神的真实?虽然每个礼拜去聚会,但总觉得跟神的距离很远,属灵生命也缺乏能力。为什么有的信徒如鹰展翅向上飞腾,有的却软弱无力?是什么造成两者的区别?是什么拦阻我们去经历神呢?

圣经说:罪影响我们跟神的关系,使我们无法经历神的真实。要经历神,必须先处理罪的问题。那么在神的眼中,什么是罪呢?是杀人放火,奸淫偷窃吗?杀人放火,奸淫偷窃当然是罪,但神不是那么肤浅的,不要以为没有做这些就没有罪。在神的眼中,不按照他的心意去对待弟兄姐妹,对待邻舍,就是犯罪了。比如旧约的十诫里,超过一半的诫命是涉及人与人之间的关系的:当孝敬父母,不可杀人,不可奸淫,不可偷盗,不可作假见证,不可贪恋他人的财物。简单来说,不按照神的心意去对待邻舍就是罪了。要经历神,必须重视罪的问题,重视人际关系的问题。比如,弟兄得罪了你,你就一直为此耿耿于怀,无法原谅他。你以为人际关系跟属灵生命是互不相干的,却没有想到对弟兄的怨恨会影响你跟神的关系。马太福音6:12说:

“免我们的债,如同我们免了人的债。”

这是主祷文的其中一句。这里的“债”不是指“金钱”,而是指“过犯”。要亲近神,祷告通畅,首先必须处理心里的怨恨。如果不饶恕人,你跟神的关系肯定受影响,你的祷告肯定无法达到神的面前。6:14-15说:

“你们饶恕人的过犯,你们的天父也必饶恕你们的过犯;你们不饶恕人的过犯,你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”

这两节经文紧挨着主祷文,可见主祷文的主题是关于饶恕人的。事实上,那些不肯跟弟兄和好的人是无法跟神和好的。不饶恕弟兄,就得不到神的饶恕。得不到神的饶恕又怎能亲近他呢?相反,如果是你得罪了人,你必须主动跟对方和好。比如,你亏欠了弟兄,虽然已经是多年前的事,但一直没有处理,希望不了了之就算了。可是,你跟弟兄的隔阂就直接影响了你跟神的关系。马太福音5:23-24说:

“所以,你在祭坛上献礼物的时候,若想起弟兄向你怀怨,就把礼物留在坛前,先去同弟兄和好,然后来献礼物。”

这是主耶稣对门徒的教导。去聚会,去服侍,去奉献时,想起某某弟兄对自己不满,那么先去跟弟兄和好,然后再去敬拜神。为什么主耶稣这么重视门徒之间的关系呢?因为人际关系直接影响我们跟神的关系。某某弟兄对你不满,肯定是你得罪了他,一天不处理跟他的关系,一天都无法经历神。

2.神吩咐雅各回家。
这个属灵原则跟今天的经文有密切的关系,今天的题目是:“雅各回家了”。在给予祝福之前,神把极其严峻的考验摆在雅各面前,请大家翻到创世记31:11-13。

“神的使者在那梦中呼叫我说:‘雅各!’我说:‘我在这里。’他说:‘你举目观看,跳母羊的公羊都是有纹的、有点的、有花斑的。凡拉班向你所作的,我都看见了。我是伯特利的神,你在那里用油浇过柱子,向我许过愿。现今你起来离开这地,回你本地去吧!’”

雅各已经在拉班的家呆了二十年。在这二十年里,雅各吃了不少苦头,尝尽了被剥削、被欺骗的滋味。这二十年寄人篱下的日子是神给他的管教,一方面让他品尝自己所种的恶果,另一方面让他深切地痛悔,重新做人。经过了二十年的磨炼,时间已经够了,是时候雅各要学习新功课了。什么功课?就是处理跟哥哥之间的关系。年轻的雅各为了得到祝福便用诡诈的手段待自己的爸爸和哥哥,虽然以扫贪恋世俗,不讨神的喜悦,但这不代表说雅各就可以任意妄为。

神说:离开这里,返回老家。如果是你,你会如何?其实,你是很想家的,二十年前离乡背井实在是迫不得已的选择。逃难时,你已经向神祷告,求神使你平平安安返回老家,跟父母团聚。但问题是,你不能回家,不能面对哥哥。这么多年来,家乡全无消息,以扫肯定还是怀恨于心,回去岂不是白白送死吗?现在回去,恐怕妻子、孩子都会受牵连。即使以扫的怒气已经减退,但还要向他认罪,求他原谅。本来过去的就让它过去吧,现在年纪这么大还要旧事重提,还要谦卑下来求宽恕,太丢脸了吧!

3.为什么神要雅各回家?
雅各正处于两难之间,既想回家又不敢回家。既是这样,为什么神还吩咐他回家呢?显然,神要雅各回家不是要为难他,而是要成就许许多多美好的心意。首先,神要教导雅各不要逃避罪的后果,要靠着神化解弟兄之间的怨恨,重新跟哥哥和好。很多时候,我们勇于犯罪,却没有勇气去面对罪的后果:欺骗了弟兄,跟着便逃避后果,让事情不了了之。你观察小孩,他们做错了事,却害怕承担后果,要么就跑掉,要么就撒谎。同样,我们属灵生命幼稚的时候,便喜欢逃避,不敢面对后果;相反,当我们属灵生命渐渐成熟,便能够勇于面对自己的过错。

其次,神要帮助雅各去排解心里的内疚。如果你在外地打工,当然是想回家跟家人团聚。但是,因为回家需要一笔钱,于是你千辛万苦,舍不得吃,舍不得穿,终于攒了足够的钱回去。按道理说,你应该非常兴奋,谁知道你心情复杂,既想回去,又不敢回去,因为以前你骗了自己的哥哥,跟他闹得很僵。虽然事情已经发生多年,但是,良心还是不断地谴责你,每逢想起这件事,你都会非常不安,觉得亏欠了哥哥。时间不能排解我们的内疚,只要问题一天不解决,你还是觉得内疚。神吩咐雅各回家,目的就是鼓励他跟哥哥认罪,好排解积压多年的内疚。

第三,神要考验雅各的信心,看他是否配得承受祝福。要蒙神祝福,就必须胜过信心的考验。这是一个不变的原则。不管是旧约还是新约,所有蒙福的人都必须胜过严峻的考验;蒙福越大,考验也越严峻。比如,人类的始祖亚当和夏娃面对信心的考验:不可吃分别善恶树上的果子,可是,他们失败了,神只好把他们赶出伊甸园。又比如,亚伯拉罕,神给他极其严峻的考验:把独生子以撒献上。亚伯拉罕就遵命而行,结果蒙神喜悦,成为万国万民的祝福。同样,雅各蒙神祝福,成为以色列之父,但在这之前,他必须胜过信心的考验。神给雅各的命令一点都不容易,对他来说,这实在是生死攸关的考验。请大家看创世记32:6-11。

“所打发的人回到雅各那里,说:‘我们到了你哥哥以扫那里,他带着四百人,正迎着你来。’雅各就甚惧怕,而且愁烦,便把那与他同在的人口和羊群、牛群、骆驼分作两队,说:‘以扫若来击杀这一队,剩下的那一队还可以逃避。’雅各说:‘耶和华我祖亚伯拉罕的神,我父亲以撒的神啊,你曾对我说:回你本地本族去,我要厚待你。你向仆人所施的慈爱诚实,我一点也不配得。我先前只拿着我的杖过这约旦河,如今我却成了两队了。求你救我脱离我哥哥以扫的手,因为我怕他来杀我,连妻子带儿女一同杀了。’”

雅各打发仆人先往西珥,见他哥哥以扫。后来仆人回来说,以扫带着四百人来迎接他。雅各一听见这个消息就心惊肉跳,非常害怕。他一家,妻子、孩子加上仆人只不过是一小队,何用四百人前来迎接?难道以扫还是怀恨于心,现在准备杀我们全家来报仇雪恨?本来一人做事一人当,我是罪有应得的,但妻子和孩子是无辜的,我又怎能眼睁睁地看着他们被杀呢?

读圣经,我们必须把自己投身在那些人物的位置,才能明白他们的处境是多么艰难。神吩咐雅各离开拉班,返回老家,雅各听从了。因为离开,跟拉班已经闹得很不愉快;现在又听见哥哥来势汹汹,可以说是进退两难。除非神伸手拯救,否则就是死路一条了。要蒙神祝福,你同样要面对信心的考验。只有凭信心顺服神的带领,你才会经历到神的祝福。如果雅各因为害怕,只部分遵行神的命令,离开了拉班后便迁往别的地方定居,不肯回家面对哥哥,那么他还是胜不过信心的考验,最终得不到神的祝福。在信仰的道路上,你如何面对信心的考验?完全没信心,仍然呆在拉班的家里,保持现状?或者你有一点信心,愿意离开,因为呆在拉班那里二十年已经忍无可忍了,但却下不了决心面对哥哥?还是你跟雅各一样,既然神答应与我同行,我就破釜沉舟豁出去了?第四,考验越大,神的恩典越多。正因为考验艰难,所以神不断向雅各显明他的真实。创世记31:11-13。

“神的使者在梦中呼叫我说:‘雅各!‘我说:‘我在这里。’他说:‘你举目观看,跳母羊的公羊都是有纹的、有点的、有花斑的,凡拉班向你所作的,我都看见了。我是伯特利的神,你在那里用油浇过柱子,向我许过愿。现今你起来离开这地,回你本地去吧!’”

还在拉班家的时候,神已经在梦中向雅各显现,答应保护他、恩待他。虽然拉班十次改他的工价,但神会主持公道,不让他空手离开。不但如此,神还亲自拦阻拉班伤害雅各,31:22-24:

“到第三日,有人告诉拉班:‘雅各逃跑了。’拉班带领他的众弟兄去追赶,追了七日,在基列山就追上了。夜间,神到亚兰人拉班那里,在梦中对他说:‘你要小心!不可与雅各说好说歹。’”

雅各逃脱不了拉班的魔掌,所以便一声不响地溜走了。拉班听见这消息非常生气,急忙追赶,就在见到雅各的前一夜,神在梦中向拉班显现,警告他不可伤害雅各,这才救了雅各脱离拉班的手。当雅各克服了第一个障碍后,接下来他要面对更大的挑战:就是他哥哥以扫。这时,雅各遇见神的使者。32:1-2说:

“雅各仍旧行路,神的使者遇见他。雅各看见他们就说:‘这是神的军兵。’于是给那地方起名叫玛哈念。”

为什么神让雅各看到这个异象?原因很简单:要鼓励他,让他明白虽然这条路难走,虽然前面有危险等着他,但神是与他同在的,神的使者如同军队一样保护他。记得诗篇34:7的话吗?“耶和华的使者,在敬畏他的人四围安营,搭救他们。”雅各叫那地方为玛哈念,就是两个军营的意思。神用这个方法鼓励雅各继续往前行,继续遵行神的旨意,因为神的天使如同军队一样安营围绕他们。

4.雅各人生的转折点:
见以扫的前一夜,雅各遇到一个非比寻常的经历。32:24-31说:

“只剩下雅各一人。有一个人来和他摔跤,直到黎明。那人见自己胜不过他,就将他的大腿窝摸了一把,雅各的大腿窝正在摔跤的时候就扭了。那人说:‘天黎明了,容我去吧!’雅各说:‘你不给我祝福,我就不容你去。’那人说:‘你名叫什么?’他说:‘我名叫雅各。’那人说:‘你的名不要再叫雅各,要叫以色列,因为你与神与人较力,都得了胜。’雅各问他说:‘请将你的名告诉我。’那人说:‘何必问我的名?’于是在那里给雅各祝福。雅各便给那地方起名叫毗努伊勒,意思说:‘我面对面见了神,我的性命仍得保全。’日头刚出来的时候,雅各经过毗努伊勒,他的大腿就瘸了。”

圣经用了很长的篇幅详细地描绘雅各跟神秘人物摔跤的片段,因为这是雅各人生的转折点。22节说雅各在夜间带着妻子、使女和孩子,先打发他们都过了河,剩下自己一人。接着,有一个人来和他摔跤,直到黎明。到底这是梦境,还是真有其事?所谓“日有所思,夜有所梦”,是否因为雅各心里压力太大,所以梦见有人跟他摔跤?25节说:那人伤了雅各,雅各的大腿窝就扭了。然后,30节说:日头出来时,雅各经过毗努伊勒,他的大腿就瘸了。可见这不是做梦,而是真实的经历。黎明时,雅各的腿就瘸了,走路也只好一拐一拐了。雅各跟一个神秘人物摔跤。这个神秘人物是谁呢?30节,雅各给那地方起名叫毗努伊勒,意思是:我面对面见了神,我的性命仍得保全。这里是否是说神秘人物就是神?请大家翻到旧约的何西阿书12:3-5。

“他在腹中抓住哥哥的脚跟,壮年的时候与神较力;与天使较力并且得胜,哭泣恳求,在伯特利遇见耶和华;耶和华万军之神在那里晓谕我们以色列人;耶和华是他可记念的名。”

每逢读到不明白的片段时,不要瞎猜,要跟别的经文比较,以经解经,这样就可以准确地明白那片段的含义了。何西阿书12章恰恰提到创世记32章雅各的经历。这里说:雅各跟天使较力并且得胜。可见创世记32章的神秘人物是一位天使。既然是天使跟雅各摔跤,为什么雅各却说他遇见了神呢?其实,旧约敬虔的人都非常敬畏神,他们看神的使者如同神自己。

创世记32章说雅各跟天使摔跤,而何西阿书12章提到了很重要的一点:雅各与天使较力并且得胜,哭泣恳求。到底雅各具体如何跟天使摔跤就不得而知了,但有一点可以肯定的:雅各迫切地向神祷告,流泪哀求。希伯来书5章说基督在肉体的时候,大声哀哭,流泪祷告。这是形容一种非常迫切的祷告。为什么雅各这么迫切祷告呢?因为缺乏信心吗?一路上他不是多次经历神的保守吗?为什么仍然惧怕没有信心呢?其实,雅各意识到以前的所作所为,欺骗哥哥、欺骗爸爸的罪非常严重,不可能轻易就一笔勾销。另外,雅各也没有看神的保守是理所当然的,相反,他看以扫的报复,神的惩罚是应该的。正因为这样,雅各在晚上迫切地向神祷告,迫切到一个程度甚至天使也向他显现。当天使显现时,雅各就抓住他不放,还跟他摔起跤来。

创世记32章,雅各的迫切和真诚感动了天使,天使终于给雅各祝福。请大家留意两点:首先,祝福雅各之前,天使摸了他的大腿窝一把,以致雅各成了瘸腿。可能你心里困惑:明明说祝福雅各,为什么把他打伤变成瘸腿?这算是怎样的祝福呢?其实,恰恰是为了祝福雅各,所以天使才会这样做。要蒙福,雅各必须除掉旧人,从今以后全心全意依靠全能的神,而不是依靠自己的计谋和办法。只要旧的还在,新的就不能来,因为新生命和旧生命是势不两立、水火不相容的。其次,天使赐给雅各一个新名字。28节说:

“那人说:‘你的名不要再叫雅各,要叫以色列,因为你与神与人较力,都得了胜。’”

天使给了雅各一个新名字,从今以后,他不叫雅各了,要叫以色列。当然,新名字不是代表一种宗教礼仪,而是代表一个新开端、新生命、新性情,一个翻天覆地的转变。以前的他名叫“雅各”,意思是“抓住”;现在的他名叫“以色列”,意思是“他与神较力争胜”。我觉得雅各跟天使摔跤的片段非常重要。见以扫的前一个晚上,雅各回想起自己的过犯,又想到以扫的怒气,便迫切地向神祷告。神看见他的眼泪,听见他的哀求,结果应允了他的祷告,废掉他的旧人,并把他改变成为新人。现在的他真的成了祝福的管道。33:1-4说:

“雅各举目观看,见以扫来了,后头跟着四百人,他就把孩子们分开交给利亚、拉结和两个使女,并且叫两个使女和她们的孩子在前头,利亚和她的孩子在后头,拉结和约瑟在尽后头。他自己在他们前头过去,一连七次俯伏在地,才就近他哥哥。以扫跑来迎接他,将他抱住,又搂着他的颈项与他亲嘴,两个人就哭了。”

虽然雅各看见以扫带着四百人来,但他还是一马当先,其他人在他后头。然后雅各一连七次俯伏在地,就是说,他愿意在哥哥、家人、仆人面前降卑,公开承认以扫是主人,自己是仆人。以前的雅各想抬高自己成为一家之主,不甘心做哥哥的仆人,现在他学习降卑自己,求哥哥的饶恕。

今天我们看了创世记32章,雅各回家的片段。

1.很多信徒经历不到神,因为人际关系出了很大问题。我们的人际关系直接影响我们跟神的关系。

2.雅各是我们的榜样,因为他顺服神,回家跟哥哥和好。为了得到神的祝福,即使旧人被废掉,他也愿意。雅各迫切地哀求,直到神祝福他为止,神终于被感动了,从那时起,他不再是雅各,而是以色列了。

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