神呼召亚伯拉罕
张成牧师

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创世记漫谈第30讲 - 神呼召亚伯拉罕

今天我们集中谈“神对亚伯拉罕的呼召”,我们先读创世记11:27-32。

“他拉的后代记在下面:他拉生亚伯兰、拿鹤、哈兰。哈兰生罗得。哈兰死在他的本地迦勒底的吾珥,在他父亲他拉之先。亚伯兰、拿鹤各娶了妻;亚伯兰的妻子名叫撒莱;拿鹤的妻子名叫密迦,是哈兰的女儿;哈兰是密迦和亦迦的父亲。撒莱不生育,没有孩子。他拉带着他儿子亚伯兰和他孙子哈兰的儿子罗得,并他儿妇亚伯兰的妻子撒莱,出了迦勒底的吾珥,要往迦南地去。他们走到哈兰就住在那里。他拉共活了二百零五岁,就死在哈兰。”

1.亚伯拉罕的背景:
这段经文介绍了亚伯拉罕的背景。亚伯拉罕的原名是亚伯兰,意思是“崇高的父”,后来神给他改名为“亚伯拉罕”,意思是“多国的父”。亚伯拉罕是闪的后裔。从创世记11章巴别塔的事件,我们知道当时的人非常骄傲,目中无神,以致陷入属灵的黑暗里。在亚伯拉罕的时代,真正认识神的人实在是少之又少。

亚伯拉罕的父亲是他拉,他拉生了三个儿子:亚伯拉罕、拿鹤和哈兰。在三个儿子中,哈兰是最早去世的,留下了儿子罗得和两个女儿。他们的故乡是迦勒底的吾珥。他们一家是否从始至终都是信奉耶和华的呢?我们翻到约书亚记24:2-3。

“约书亚对众民说:耶和华以色列的神如此说:古时你们的列祖,就是亚伯拉罕和拿鹤的父亲他拉,住在大河那边侍奉别神,我将你们的祖宗亚伯拉罕从大河那边带来,领他走遍迦南全地,又使他的子孙众多,把以撒赐给他。”

出乎我们的意料之外,原来亚伯拉罕是来自一个拜偶像的家庭。他的父亲,他们的祖宗都不认识神,都是拜偶像的。所以亚伯拉罕的家族跟那世代的人一样,都是不认识神的。可见当时的人类确实是身处在属灵的黑暗里。但是神还不断地寻找与他同行的人,好让他能够透过这个人成就他救恩的计划,而神就拣选了亚伯拉罕。

从亚伯拉罕的身上,我们看到神的信实。不论世代是多么地黑暗,神还是不断地在寻找与他同行同工的人。你是这种人吗?神找到了亚伯拉罕,亚伯拉罕回应了神的邀请。但愿我们也像亚伯拉罕那样,虽然活在黑暗里,但是当我们听见神的话后便全心全意地回应他。在圣经中,亚伯拉罕的地位非常重要,他被称为信心之父,是我们的榜样。只要效法亚伯拉罕,我们也同样能够与神同行,承受神的祝福。

2.神带领人的原则。
我们回到创世记12章,12:1-5说:

“耶和华对亚伯兰说:‘你要离开本地、本族、父家,往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你,叫你的名为大,你也要叫别人得福。为你祝福的,我必赐福与他;那咒诅你的,我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。’亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了,罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候年七十五岁。亚伯兰将他妻子撒莱和侄儿罗得,连他们在哈兰所积蓄的财物,所得的人口,都带往迦南地去。他们就到了迦南地。”

创世记12:1给人的感觉就是:神第一次跟亚伯拉罕说话时是在哈兰,因为1节神吩咐亚伯拉罕离开本地、本族、父家,跟着4节说亚伯兰就出了哈兰。这里给我们的印象就是:神第一次跟亚伯兰说话时是在哈兰。其实,这样的结论不正确,我们翻到使徒行传7:2-4。

“司提反说:‘诸位父兄请听!当日我们的祖宗亚伯拉罕在美索不达米亚还未住哈兰的时候,荣耀的神向他显现,对他说:你要离开本地和亲族,往我所要指示你的地方去。他就离开迦勒底人之地,住在哈兰。他父亲死了以后,神使他从那里搬到你们现在所住之地。’”

这里清楚地说明了早在吾珥的时候,神已经吩咐亚伯拉罕离开自己的地方和亲族,于是,亚伯拉罕从吾珥搬到哈兰,这是第一步。而创世记12章的记载已经是神第二次向亚伯拉罕显现了。那么,为什么神要再次向亚伯拉罕显现呢?为了告诉他下一步该怎么做。

这里大家可以看到一个很重要的原则:神对我们的带领是一步步的。亚伯拉罕离开吾珥的时候,神跟他说了什么呢?显然,神没有告诉他该去哪里。正因为这样,亚伯拉罕走到哈兰时便在那里住了下来,等候神下一步的指示。结果当他父亲死了的时候,神再次向他显现,告诉他第二步的计划。这一点非常重要,明白这一点就能够帮助我们去配合神的带领。神的做法跟人的习惯完全相反,人往往喜欢知道全盘的计划后才做选择。但是要跟从神,你就不可以用这种方法来做决定,必须要凭信心了,因为只有当你回应神后,他才会把下一步的计划向你显明。

神呼召了,我们马上回应他;我们回应了,神便把下一步的计划向我们显明,这样,神一步步带领我们往前走。很多人不明白这个原则,老是想知道:神会怎么带领我?我一生的道路会是如何?要知道全盘计划后才做决定。为什么呢?因为我要知道神的带领合不合乎我的心意,如果不合乎我的心意,那么我就不做基督徒了。但是如果神的带领合乎我的心意,那么我就愿意信主。如果你是抱着这种态度跟神交往,那么,我可以肯定地说:你不可能认识神,也不可能经历神的带领。

很多人到教会听道,心里有感动,觉得神在呼召他们。可是,他们有太多顾忌、太多忧虑了,心里想:信主会影响我跟爱人的关系吗?信主后,我还能应付我的学习吗?主会说服我年纪老迈的父母归向他吗?结果这一连串的疑问和难题使他们裹足不前,不敢踏出一步回应神了。万事都不可操之过急,属灵生命也是如此。神对我们的带领是一步步的,你回应了,神自然会指示你下一步的路。

既然神的带领是在乎我们的回应,也就是说:如果神已经指示你当走的路,可是你犹疑不决,不愿意踏上,那么,你也不会经历到下一步的带领。比如,你知道要信主,就必须认罪悔改,认真处理以往的一切。可是,你想来想去,总觉得认罪是没面子的事,又害怕被人家瞧不起,所以不愿意踏出这一步。其实,认罪一点都不羞耻,犯了罪不敢认才是羞耻。真正爱主的弟兄姐妹绝对不会瞧不起你,他们必定会用爱心支持你。如果你连第一关都跨不过,神又如何继续带领你胜过自己的肉体呢?

神是如何带领亚伯拉罕呢?是以同样的原则。其实,神的带领完全在乎亚伯拉罕的回应。希伯来书11:8-9是这么说的:

“亚伯拉罕因着信,蒙召的时候,就遵命出去,往将来要得为业的地方去,出去的时候,还不知往哪里去。他因着信,就在所应许之地作客,好像在异地居住帐棚,与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。”

当神呼召亚伯拉罕时,并没有具体地告诉他到底要往哪里去。亚伯拉罕只知道神吩咐他出去,并且答应要祝福他,但具体的内容一点都不清楚,包括去哪里,什么样的祝福,他一点头绪都没有。亚伯拉罕的决定是如何呢?8节说:亚伯拉罕就遵命出去,听从神的话,离开自己的亲戚,跟随神的带领往前走。最令人诧异的是,亚伯拉罕连目的地都不晓得,根本不知道要往哪里去。9节说:亚伯拉罕在地上是住在帐棚里,没有打算在哪一个地方定居。为什么呢?因为他正在等候神下一步的命令。你看到亚伯拉罕是如何与神同行吗?一步步跟随神的带领往前行,这就是信心了。

神是如何向亚伯拉罕说话的呢?他是否听见从天而来的声音呢?他又如何确定这是神的声音呢?你想跟从神,你怎么能确定是神对你说话呢?到底神是如何跟亚伯拉罕说话,这一点圣经并没有交代。但是有一点是无庸置疑的:如果是神跟你说话,那么,你的良心肯定会知道这是神的声音。这不是一个理性的问题,而是一个属灵的经历。如果你经历过,比如神责备你的罪,或者在忧伤中安慰你,或者赦免你的过犯,那么,你必定深有体会,知道这是神的声音。

3.神的带领是有条件的:亚伯拉罕必须离开。
我们回到创世记12章,1-3是这么说的:

“耶和华对亚伯兰说:‘你要离开本地、本族、父家,往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你,叫你的名为大,你也要叫别人得福。为你祝福的,我必赐福与他;那咒诅你的,我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。’”

神给了亚伯拉罕一个命令:离开本地、本族、父家,往神要指示他的地方去。这句话神早早已经在吾珥告诉亚伯拉罕了,只不过在12章,神再次提醒他,必须离开才能得到。2-3节神给予亚伯拉罕的应许能否实现就在乎他有没有服从1节的命令。要得到神的祝福,他必须离开自己的家乡和亲戚,前往神应许的地方。

神为什么要亚伯拉罕离开本地、本族、父家呢?到底本地、本族、父家代表什么呢?为什么亚伯拉罕不能既保留现状,同时又承受神的福气呢?其实,今天很多基督徒所提出的正是这个问题:去教会做礼拜不就行了吗?为什么还要我放弃以前的生活呢?一旦离开,谁帮助我的朋友呢?由于神的祝福是有条件的,于是他们就不愿意委身了。为什么神吩咐亚伯拉罕离开本地、本族、父家呢?约书亚记24:2。

“约书亚对众民说:耶和华以色列的神如此说:古时你们的列祖,就是亚伯拉罕和拿鹤的父亲他拉,住在大河那边侍奉别神。”

亚伯拉罕全家是拜偶像的,不但是他全家,甚至他们整个族人,包括迦勒底人都是拜偶像的。虽然亚伯拉罕是挪亚的后裔,但是很遗憾的,过了几代之后,他们的心已经慢慢地转移了,去敬拜别的神。所以,如果亚伯拉罕要跟从神,那么,他要走的第一步就是离弃他的偶像,归向耶和华。亚伯拉罕做了一个非常果断的决定,他要离开自己的地方,自己的族人,甚至自己的家去投向耶和华,跟从他的带领。

你觉得神的要求容易达到吗?“离开”这个吩咐容易吗?客观来说,要离开一点都不容易。要离开熟悉的环境、亲人、朋友,离开以往的生活确实是非常不容易。那些移民海外的人肯定会告诉你,移民是一个刻骨铭心的经历。一个人从熟悉的环境移居到崭新的地方,就好比一棵树被连根拔起。不少移居海外的中国人都活在一种矛盾的状态下:身在异乡,心在中华。既想出国,又舍不得国内的一切。很多想信主的人也是如此,既渴慕天国的美好和福乐,又舍不得以前的生活。可是,神却清楚的说明:要离开才能得到,不离开无法得到。哥林多后书6:17-18:

“又说:‘你们务要从他们中间出来,与你们分别,不要沾不洁净的物,我就收纳你们。我要作你们的父,你们要作我的儿女。’这是全能的主说的。”

这里,我们看见同样的吩咐,同样的条件:从他们中间出来,离开他们,将自己分别出来,不再沾染不洁净的东西。既然要跟从神,你就必须跟旧生命告别,开始新的一页,只有这样,神才能跟我们建立父子的关系。神要亚伯拉罕离开本地、本族、父家,我觉得这个命令很有意思。亚伯拉罕除了要适应一个全新的环境以外,他还需要清楚自己跟亲戚、家人的关系。从今以后,在亲戚朋友面前,他必须表明自己的立场,不可以随从大流了。现在主宰他的不再是父母、妻子、亲戚了;主宰他的是神了。如果你想信主,你下定决心了没有?你是否决定了要离开以前的生活?并且清楚自己跟家人的关系,从今以后,以神为主,跟随他的带领。如果你的职业不正当,你跟朋友的关系不正当,那么,你决定了割断这一切的前尘旧事没有呢?

可能你心里想:人际关系这么复杂,要离开真是谈何容易啊!是的,这是一个艰难的抉择,却关系到我们的永恒。当亚伯拉罕听见神的吩咐后,他如何回应呢?创世记12:4说:

“亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了,罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候年七十五岁。”

亚伯拉罕毫不犹疑地遵命出去,离开哈兰的时候,年纪相当大,已经七十五岁了。亚伯拉罕一生的年日是一百七十五岁(在创世记25章可以看到),所以离开哈兰时,可以说是他人生的一半了。这里我们看见亚伯拉罕与众不同的地方。很多人年纪大了,觉得跟随主是很困难的事。活了几十年的旧生命,要重头开始,学习另一种生命,太不实际了吧?你琢磨一下:如果七十五岁的亚伯拉罕都能够带领全家,放下一切,遵命出去,你比他年轻得多,为什么不行呢?如果你能看到地上的财物只不过是短暂的,天上的才是永恒的,你必定会跟亚伯拉罕一样,做出明确的选择。

4.我们当“离开”什么呢?
你说:我是无神论者,从来不拜偶像,所以没有什么需要弃绝的。大家翻到彼得前书4:2-4。

“你们存这样的心,从今以后就可以不从人的情欲,只从神的旨意,在世度余下的光阴。因为往日随从外邦人的心意行邪淫、恶欲、醉酒、荒宴、群饮,并可恶拜偶像的事,时候已经够了。他们在这些事上,见你们不与他们同奔那放荡无度的路,就以为怪,毁谤你们。”

这里道出了信徒和非信徒的区别。非信徒是如何生活的呢?是随从人的情欲,想怎样便怎样;相反,信徒是以神的旨意为大前提,所以两者之间是有很大的区别。在一大堆的罪中,彼得突然提到拜偶像。大家要明白,在圣经里,拜偶像不仅仅指在庙里拜假神,还指放纵情欲的生活方式,一种罪中的生活。

为什么人喜欢拜偶像呢?特别是中国人,搞到满天神佛,几乎什么都拜,为什么呢?归根结底,目的就是为了要满足自己的欲望。比如,他们想要发财,于是求神拜佛,希望偶像给他们一笔横财,让他们逢赌必赢,日后他们必定烧香供奉他。如果不灵验,那么,就会废掉他,找另一个偶像敬拜。其实这就是世人的心理,拜偶像其实是出于心里的私欲,人按照自己心里面的私欲去塑造一个偶像,去满足自己的欲望。很遗憾,魔鬼便利用人的贪欲去迷惑人。所以在人类敬拜的偶像中,有不少是灵验的,因为魔鬼透过偶像来迷惑世人。我们也翻到以弗所书5:5。

“因为你们确实地知道,无论是淫乱的,是污秽的,是有贪心的,在基督和神的国里都是无份的。有贪心的,就与拜偶像的一样。”

请留意:保罗对以弗所的基督徒说:贪心就是拜偶像,贪心跟拜偶像没有两样。不要以为贪心是人之常情,应该是无伤大雅。不是的,圣经里,贪心是很严重的罪,跟淫乱、拜偶像的罪一样严重。原因何在呢?因为贪心的人,即使做了基督徒,也只求满足自己的欲望,不求成就神的旨意。在他的心目中,耶稣跟一个有求必应的偶像没有区别。帖撒罗尼迦前书1:9。

“因为他们自己已经报明我们是怎样进到你们那里,你们是怎样离弃偶像,归向神,要服侍那又真又活的神。”

当帖撒罗尼迦教会听到福音,他们是如何离弃偶像归向神?他们必须先离弃然后才可以归向神。这就是亚伯拉罕所做的,神吩咐他离开本地、本族、父家,只有这样,他才能够承受神的福气。

我在这里做一个总结。今天我们谈了“神对亚伯拉罕的呼召”,我们看见:

  1. 神带领人的原则:神的带领是一步步的,他不会预先透露全盘计划。只有当我们回应他后,他才会继续带领我们往前进。

  2. 神的带领是有条件的:我们必须离开旧生活,下决心跟从他,开始新的生命。亚伯拉罕必须离弃所拜的偶像;同样的,我们也必须离弃贪心、放纵情欲的生活。

- 完 -

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