跟随主的脚踪行
小珊姊妹

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什么才是正常的基督徒生命?

有一次跟一位刚信主不久的姐妹聊天,我问她:基督徒和非基督徒有什么区别呢?她回答说:当然有区别。基督徒跟神的关系亲密,肯定能得到神的祝福。很多人信主也是出于这个原因:以前活得不开心,希望认识神后,情况会扭转过来,有神特别的关照,明天会更好。他们以为,非基督徒下了岗,找来找去就是找不到工作,但基督徒却不一样,想要找工作,就碰巧有人辞职,而且单位特别好,工资高,老板又和蔼可亲。

可在现实生活中,为什么很多基督徒的经历却恰恰相反呢?千辛万苦才找到工作,却是工作时间长,工资少,宿舍环境恶劣,同事们茶余饭后还喜欢拿自己作笑柄。原因何在呢?是自己做错什么了吗?如果你正面对这种遭遇,你知道这是为什么吗?希望今天的查经能够给你一个清楚的答案。

今天查考的经文是彼得前书2章18-25节。

“你们作仆人的,凡事要存敬畏的心顺服主人,不但顺服那善良温和的,就是那乖僻的也要顺服。倘若人为叫良心对得住神,就忍受冤屈的苦楚,这是可喜爱的。你们若因犯罪受责打,能忍耐,有什么可夸的呢?但你们若因行善受苦,能忍耐,这在神看是可喜爱的。你们蒙召原是为此,因基督也为你们受过苦,给你们留下榜样,叫你们跟随他的脚踪行。他并没有犯罪,口里也没有诡诈。他被骂不还口,受害不说威吓的话,只将自己交托那按公义审判人的主。他被挂在木头上,亲身担当了我们的罪,使我们既然在罪上死,就得以在义上活。因他受的鞭伤,你们便得了医治。你们从前好像迷路的羊,如今却归到你们灵魂的牧人监督了。”

神的旨意是什么?

在这段经文里,你留意到一个非常突出的词吗?就是“苦楚”或“受苦”这个词:

19节:人为叫良心对得住神,就忍受冤屈的“苦楚”。

20节:你们若因行善“受苦”,能忍耐,这在神看是可喜爱的。

21节:基督也为你们“受过苦”,给你们留下榜样。

23节:他被骂不还口,“受害”不说威吓的话。

其实,“受苦”这个词不仅在2章出现,在3章、4章以及5章也不断重复地出现,可见受苦是彼得前书一个很重要的主题。

没有人喜欢受苦,但人们却天天都在受苦,受苦是不可避免的事实。圣经谈到苦难,又谈到如何面对苦难,如何藉着苦难得着神的祝福。彼得说:世上有两种人,面对着两种不同的苦难:一种人遵行神的旨意,他们为义受苦,是有福的;另一种人远离神的旨意,他们为罪受苦,是不讨神喜悦的。2章20节和3章17节说:

“你们若因犯罪受责打,能忍耐,有什么可夸的呢?但你们若因行善受苦,能忍耐,这在神看是可喜爱的。”

“神的旨意若是叫你们因行善受苦,总强如因行恶受苦。”

基督徒都想明白神的旨意,好遵行出来。彼得在这里说得很清楚:神的旨意是叫我们因行善受苦,而不是因行恶受苦。彼得的话令人惊讶:义人要受苦,恶人也要受苦!好人受苦,这是常见的。而恶人往往是要风得风,要雨得雨,行恶却能够逍遥法外,但是上天是公平的,恶有恶报,恶人会因行恶而受苦。

我看过一则耸人听闻的报道。四百多位河南籍父亲在网站上发出求救帖子,内容说有至少上千名的孩子被诱骗,被卖到山西黑砖窑里做苦工。他们当中最小的才八岁,他们每天都超时工作,还常常被工头拳打脚踢。

帖子以四百多位河南籍父亲的名义向众人陈述:他们的孩子大多是在郑州火车站、汽车站,或马路边等地方被人贩子或诱骗、或强行拉上车,以五百元一个的价格,卖到山西的黑砖窑做苦工。

这些父亲们历经千辛万苦,才找寻到孩子们的下落,这些孩子们每天工作十四个小时以上,还常常吃不饱,有时因劳累过度,稍有怠工,就会被监工随手拿起的砖头砸得头破血流,然后再随便拿一块破布一裹了之,让他们继续干活。

黑砖窑主的父亲原来是洪洞县两届人大代表、曹生村党支部书记,因纵容儿子奴役农民工,已经被免去职务、开除党籍。

恶人因行恶而自讨苦吃,即使他们今生能逍遥法外,到来世还是不能逃过神公义的审判。义人因行义而受苦,他们是蒙神喜悦的,将来也能承受永生的福气。

在苦难中,我们当以什么样的态度去面对?

仆人当顺服主人

首先,彼得提到了仆人跟主人的关系。2章18节说:你们作仆人的,凡事要存敬畏的心顺服主人。这里的“仆人”不是指今天的工人,而是家里的奴隶。今天的打工族都非常潇洒,高兴就继续工作,不高兴则一走了之,跟当时的奴隶截然不同。一些参考资料说:在新约时代,罗马和意大利半岛的居民中,估计有85-90%的人是奴隶。不仅有家中的仆人,还有农场工人、牧人、渔夫甚至专业人士如文士、教师和医生。由于是奴隶身份,他们是主人的财产,没有自由、没有个人的权利和财产,连所生的儿女都是属于主人的。

2章18节说:仆人当顺服主人,不但顺服那善良温和的,就是那乖僻的也要顺服。“乖僻”是指蛮不讲理、苛刻、不公平。为什么连这种主人也要顺服呢?是因为奴隶没有权利,若不顺服就只有死路一条,所以在别无选择的情况下,彼得只好劝他们逆来顺受吗?

不但如此,2章18节还说:你们作仆人的,凡事要存敬畏的心顺服主人。要凡事顺服吗?主人要求他做不道德、不诚实甚至是违法的事,也要顺服吗?当然不是这样。2章19节说:倘若人为叫良心对得住神就忍受冤屈的苦楚,这是可喜爱的。换句话说,仆人的顺服是有底线的:所有违背良心,对不起神的事,要一概不干。但如果是主人偏心,偏袒某一个奴隶,把轻松的活分给他,却把重活分给你,或者明明是对方的错,却赖在你的身上,那么你就忍耐吧,因为这在神看是可喜爱的。

仆人当顺服善良温和的主人,为什么连乖僻的也要顺服?

2章19和20节说因行善而受苦的人是蒙神喜悦、蒙神祝福的。我们以为蒙神喜悦的人肯定是凡事顺利,天天快快乐乐地过日子;不蒙神喜悦的人则道路坎坷,会遇到苛刻的老板,会经受大大小小的苦楚。没想到圣经的教导跟我们的想法完全相反。

2章20节提到了两种不同的情况:因行善受苦和因犯罪受苦。虽然同样是受苦,但原因和效果却完全不一样。有些人天不怕地不怕,即使信了主以后,却还继续犯罪,毫无顾忌。他们心里想:犯罪是在所难免的。犯罪后跟神道歉不就行了吗?可圣经却说:神必定管教、鞭打凡所收纳的儿子,使我们在他的圣洁上有分。

有一位弟兄,婚姻不美满,跟妻子关系不好。经同事的介绍,认识了一位有丈夫、有孩子的妇人。遗憾的是他竟然跟那位妇人犯了奸淫,并且还撒谎隐瞒自己的罪。奸淫的罪是很隐藏的,通常是两个人暗地里的行为,不容易被人发现。奇怪的是那位弟兄犯罪之后,不幸的事接二连三地发生在他的身上:遭遇两次车祸,在工作时摔了一跤,手骨摔裂了。神藉着这些管教希望他快快地回转,免得在罪中灭亡。

不要以为基督徒犯罪是无伤大雅的,只要事后忏悔,奉献一些钱给教会,就可以平安无恙了。不是的。若是神看你为儿子,就必定会严加责罚,实行处分,用你能够明白的语言来警告你。若因犯罪受责打,能忍耐,有什么可夸的呢?这是自讨苦吃。只有默默地接受神的管教,从失败中吸取教训,以后不再重蹈覆辙。

若是因行善而受苦,这人是蒙神喜悦的。这里的行善不是指做善事,周济穷人,扶助孤儿寡妇,而是指选择神的道路。2章19节已经道出了这样的意思。

“倘若人为良心对得住神,就忍受冤屈的苦楚,这是可喜爱的。”

要选择神的道路,遵守神的命令,良心对得住神,就必须付上代价。比如,仆人因为不肯做违背良心的事,结果挨饿、挨骂,甚至挨打。

2章21节说你们蒙召原是为此,不是为了享乐,而是为了受苦!你信主是因为生活悲惨,希望神能够改变你的命运,使你今生得百倍,来世得永生,却做梦都没有想过,原来神呼召我们去受苦!

2章21节说:因基督也为你们受过苦,给你们留下榜样,叫你们跟随他的脚踪行。“榜样”这个词很有意思,是指一个范本,让初学写字或画画的人可以照着范本临摹。读小学的时候,我们都要预备毛笔、墨盒、范本来学写毛笔字,通常都是拿名书法家的字做范本,一笔一划地临摹。同样的,若想属灵生命长进,也必须有一个样板摆在我们前面,他如何遵行神的旨意,在受苦时如何默默承受,这都成了我们的榜样,让我们跟随他的脚踪行。

基督留下了什么样的榜样?

彼得前书2章22-25节跟以赛亚书53章的内容非常相似。以赛亚书53章描绘到受苦的仆人、弥赛亚的图画。基督以什么样的态度去面对苦难呢?2章22节说:

“他并没有犯罪,口里也没有诡诈。”

第一,基督不是因犯罪而受苦。圣经说得一清二楚,虽然基督凡事受过试探,却没有犯罪。受试探跟犯罪是两回事,试探的用意就是要看我们的选择,看我们是否会犯罪。千万不要因为害怕受苦而犯罪。

第二,宁可受苦也不说诡诈的话。什么是诡诈的话?简单来说,就是撒谎、欺骗、虚假的话。为什么仆人要撒谎欺骗主人呢?是为了保护自己,免得受亏损。比如你是当会计的,有一天,老板要求你多做一本账,一本是公司内部用的,另一本是交给政府的。你当然不想做假账欺骗政府,但如果不做很可能会被炒鱿鱼,失去了工作不仅影响自己,还让妻子孩子失去保障,做还是不做呢?

第三,宁可受苦也不以辱骂还辱骂。2章23节说:

“他被骂不还口,受害不说威吓的话。”

假如对方说的都是侮辱、毁谤的话,你会保持缄默,默默承受吗?看情况吧!要是对方有权有势,跟他争辩只会火上加油,迫于无奈,只好默然不语。但基督被骂不还口,不是出于无奈。他本身被圣灵充满,行过无数神迹奇事,只要他说一声,瞎子看见,瘸子行走,死人复活。当人们拿着刀棒来捉拿耶稣的时候,马太福音26章51-53节这样说:

“有跟随耶稣的一个人伸手拔出刀来,将大祭司的仆人砍了一刀,削掉了他的一个耳朵。耶稣对他说:‘收刀入鞘吧!凡动刀的,必死在刀下。你想我不能求我父现在为我差遣十二营多天使来吗?’”

从平行经文,我们知道这个拔出刀来的人就是彼得,他削掉了大祭司仆人的耳朵。但主耶稣却说:他随时可以求父差十二营多天使来救他脱离前面的危险,只是他不愿意这样做。你知道一个营有多少人吗?一个营有六千多个士兵,十二营等于七万多个士兵。但主耶稣谈的还不是士兵,而是天使。读旧约历史,可以看到一个天使一夜之间就杀了十八万亚述大军,根本不用十二营天使。主耶稣随时都可以求父派天使天兵来相助,但他却不愿意这样做,只是默默承受,顺服神的安排。

第四,宁可受苦也不说威吓的话。可能你不撒谎,也不用恶言还击,却用圣经来咒诅对方说:你逼迫我就等于逼迫神,神是公义的,他的咒诅、惩罚、审判一定会临到你!耶稣受尽皮肉之苦,被钉在十字架上,却仍然不说咒诅的话,只说:“父啊!赦免他们,因为他们所作的,他们不晓得。”

彼得前书2章23节说:

“只将自己交托那按公义审判人的主。”

第五,在受苦中把自己完全交托给神。你是如何面对别人的攻击呢?有的人以辱骂还辱骂,免得对方得寸进尺,变本加厉。有的人不开口还击,却怀恨在心,不肯饶恕。即使十年、二十年过去了,但心里的刺却一直还在。有的人愿意饶恕对方,不为自己争取,只把自己交托神,知道最终神必定会主持公道,伸张公义。

因他受的鞭伤,你们便得了医治

彼得前书2章24节说:

“他被挂在木头上,亲身担当了我们的罪,使我们既然在罪上死,就得以在义上活。因他受的鞭伤,你们便得了医治。”

基督愿意担当我们的罪,忍受十字架的苦难,奇妙的是不仅他自己蒙神喜悦,被升为至高,而且更把救恩带给我们。希伯来书5章8-9节说:

“他虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全,就为凡顺从他的人成了永远得救的根源。”

主耶稣忍受十字架的苦难,成就了人类的救恩,使我们得以在罪上死,在义上活。他甘心乐意地经受肉体上、心灵上、精神上的痛苦,不是因为喜欢虐待自己,而是因为明白受苦的功效。因着他的鞭伤,我们便得了医治。世世代代,不同国家,不同民族的人离开黑暗、进入光明,多少失丧的灵魂能够回到神的怀抱,这是难以形容的喜乐!

同样,面对十字架的苦难,你能够忍耐,不是出于无可奈何,而是出于甘心,知道神容许苦难临到,一定有他的美意。你若安然的把自己交托给神,你的态度必定会蒙神悦纳,周围的人也必定会受感动,生命也会因此被改变。

我认识一位姐妹,她是做生意的,因为生意好,所以整天忙。不知道为什么有一天我们谈起了一位弟兄的见证。那位弟兄是在别的对方做生意的,信了主后,整个人变了,不再用世俗的方法去赚钱。为了要遵行神的吩咐,做生意再也不给回扣,同行说他自命清高,结果很多订单谈不成,公司损失惨重,亏了一大笔钱。

没想到过了一段时间再见到那位姐妹时,她竟然提到那位素未谋面的弟兄,她说她听完那位弟兄的见证后,心里非常挣扎,责备很大,因为她一直都在给回扣(比如货物原本是十块,但为了给负责人回扣,所以在收据上写二十块,负责人就有十块进入自己的口袋了)。商场竞争激烈,不给回扣,负责人就会买别人的货,所以她一直都有给回扣。但自从听了那位弟兄的见证之后,她终于下定决心,不再用不诚实的方法赚钱了。

今天当如何应用这段经文?

如果你是打工族,你当如何应用今天查考的经文呢?

首先,不可逃避苦难。要意念更新,改变我们对受苦的看法。每个人都害怕受苦,觉得受苦是个咒诅,想方设法逃避受苦。但彼得劝勉我们在受苦中要忍耐,因为行善受苦的人是蒙神喜悦的。

其次,不可急忙辞职。面对蛮不讲理、脾气暴躁的老板,你无法忍受要离开,这当然是你个人的选择。不过,不要急忙辞职,谁能保证新老板一定比旧老板好呢?可能越换越糟。很多时候,为了一些小事我们就咬牙切齿、愤愤不平。平心而论,这些不能算是什么苦楚,之所以难受是心的问题。要明白一切临到我们身上的事情都有神的旨意,安然的服在神的安排下,学习忍耐的功课,不可轻举妄动,急忙辞职。

最后,不可用口犯罪。求神给你一个平静忍耐的心去面对你的老板,以致其他同事,甚至你的老板也能够看到基督徒的生命是与众不同的。学习主耶稣的榜样,不以口犯罪,不以辱骂、咒诅、恶毒的言语还击对方。

今天查考的经文是彼得前书2章18-25节,题目是“跟随主的脚踪行”。

1.世上有两种受苦:为义受苦和为罪受苦。神的旨意是要我们因行善受苦,强如因行恶受苦。

2.基督给我们留下榜样,叫我们跟随他的脚踪行:他宁可受苦也不犯罪,不撒谎,不以辱骂还辱骂,不说威吓的话,甘心乐意把自己献上,成为蒙神喜悦的祭物。

3.因着基督的受苦,我们便得了医治。同样,当我们效法基督的榜样时,生命也必定结出公义的果子,吸引万民归向神。

《完》


 

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