凡事知足
凡事知足
昊敏

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15你要喝自己池中的水,饮自己井里的活水。16你的泉源岂可涨溢在外?你的河水岂可流在街上?17惟独归你一人,不可与外人同用。18要使你的泉源蒙福,要喜悦你幼年所娶的妻。19她如可爱的麀鹿,可喜的母鹿。愿她的胸怀使你时时知足,她的爱情使你常常恋慕。20我儿,你为何恋慕淫妇?为何抱外女的胸怀? 21因为人所行的道,都在雅伟眼前,他也修平人一切的路。22恶人必被自己的罪孽捉住,他必被自己的罪恶如绳索缠绕。23他因不受训诲,就必死亡,又因愚昧过甚,必走差了路。(箴5:15-23)

15-20节这段话说:“你要喝自己池中的水,饮自己井里的活水。你的泉源岂可涨溢在外?你的河水岂可流在街上?惟独归你一人,不可与外人同用。”乍一看好像很自私,正应了那句俗话:肥水不流外人田。这种观点非常符合世界的价值观,为什么圣经也这样说呢?为什么不可以跟人分享呢?圣经不是教导我们要付出、要分享吗?

接着看18节:“要使你的泉源蒙福,要喜悦你幼年所娶的妻。”“泉源”与“妻”相平行,这里的泉源特别是指妻子。基本来说,这里是在讲夫妻关系,夫妻之间的关系是不可以跟外人分享的。妻子如果红杏出墙,丈夫是有责任的,因为你没有照顾好,没有对她专一,你厌弃了她。紧接着19-20节就说:要爱自己的妻子,让她的爱情使你饱足,不要恋慕淫妇。

所以这段经文是在说,丈夫要爱惜自己的妻子,要使她快乐,也要因她而满足。丈夫如果不忠于自己的妻子,或者不关爱自己的妻子,其他男人就会乘虚而入。外遇就是这样开始的。反之亦然,丈夫如果有了外遇,妻子也应该检讨:是不是我没有照顾好丈夫,没有让他快乐,没有因他而满足?是不是对丈夫关爱得不够,让其他女人乘虚而入?

现在社会婚姻破裂的现象非常普遍,一般来讲,有外遇的一方受到千夫所指。但婚姻破裂应该是双方的责任,配偶之所以有外遇,是不是另一方也没有尽到责任?

5章1-14节讲的是淫行,淫乱罪。人为什么会犯淫乱罪呢?答案就在5章15-20节这里了。这段话是在教导我们要知足。人很多的问题,就是因为不知足。

在神设立的婚姻内得满足

先谈一谈最基本的婚姻问题。按照圣经,婚姻是神设立的。神设立的婚姻是一夫一妻制,是异性之间,不是同性之间。此外还有很多限制,比如不可以在亲属之间通婚;婚姻关系要在法定之内,不可以婚前同居、婚内出轨。这些都是神设立婚姻的范围,你若在神设立的范围内得到满足,就不会犯其他的罪。

可是人偏偏不知足,要一夫多妻。过去的世代,有钱人往往是妻妾成群,结果就是家庭问题不断。圣经中,所罗门王本是神所喜悦的人,然而他晚年贪恋外邦人的女子,所娶的妃嫔就有一千。最后这些妃嫔诱惑他的心,他便离弃了神,神也离弃了他。可惜的是,这篇箴言正是所罗门写的,结果他自己也在这件事情上跌倒了。

现代人不能像过去的人那样妻妾成群,因为法律已经不允许。但现代人的离婚率非常高,或者干脆包二奶,或者非法同居等等,或者找娼妓。甚至现在同性恋也非常普遍。同性恋也是不知足,神设立了异性之间的婚姻,我们偏偏不喜欢,要找同性来满足。对于神给我们的性别、身份,我们知足吗?有人就是不知足,明明是女人,偏偏要做男人;或者明明是男人,偏偏要做女人。

你能不能喜悦你幼年所娶的妻?刚结婚时双方都还很年轻,可谓金童玉女。但过了二十年、三十年,男人可能越老越成熟,但女人就成了黄脸婆,青春不再,男人就在外面找一个更年轻的。新闻上常常见到七、八十岁老人找二十来岁的少妻。圣经是很实际的,教导我们你喜悦幼年所娶的妻,虽然她已经老了,你能不能以她为满足呢?

女人也一样,女人在婚姻之内会要求更多,例如会要求男人事业有成。“你怎么还没有事业,你看人家都开车了,我还跟着你坐自行车。”整天这样说,丈夫都听烦了。你能不能知足呢?

总之婚姻是个祝福,是神所设立的。但你若违反了,滥用两性关系,就是一个大咒诅。所以现在有很多奇怪的病症,根本无法医治,最明显是的艾滋病,艾滋病就是因为人乱交引起的,现在人类也没有办法控制这个病。

在神的子民中选配偶

神对自己子民的婚姻还有一个要求:不可与外邦人(即不信的)通婚。在旧约,神吩咐以色列民不可与外邦人通婚。新约也说:信与不信不能同负一轭。我们愿意遵从神的吩咐吗?这样一来,可以选择的范围就小了。

我曾经听过一位基督徒说:他不愿意在基督徒里找配偶,因为可以选择的人不多,他要选一个好看的。结果很多基督徒在外面选了一个自己中意的,然后带到教会,希望他可以成为基督徒,然后结婚。更有一些基督徒还没等对方信,就跟对方结婚了。这样的婚姻,神会如何看呢?神严令以色列民不可与外邦人通婚,但新约下的基督徒还是在犯同样的罪,为什么呢?说到底,还是因为不知足。

有衣有食,就当知足

我们对于金钱,知足吗?很多人是不知足的,总觉得不够,要再多一些。提摩太前书6章6-8节说,“然而,敬虔加上知足的心便是大利了,因为我们没有带什么到世上来,也不能带什么去,只要有衣有食,就当知足。”

这里说到了知足,意思就是满足,财富的问题就在于人永不满足。需要跟贪婪完全不同,两者是完全相反的。贪的意思就是没完没了,因为从不知足。人实际需要的其实很少,你一天能吃多少呢?并不多。日常生活需要实在不多,但“贪”就把生活弄得昂贵起来。8节这里说,只要有衣有食,就当知足。有衣蔽体、有食果腹,就当知足了。但我们知足吗?

其实你看看这个世界,充满了贪婪,也鼓励人贪婪。有一些小东西(比如钱包)却很贵,因为是名牌。商家都是在利用人的贪婪赚钱。

还有买彩票。很多人喜欢买彩票,希望一夜之间中大奖。其实中奖的人寥寥无几。发行彩票是商家的另一种生财之道。你只要投资几块钱,就可以得回几百万,非常有吸引力。但真正赚大钱的是经营彩票者。

还有其它的各种赌注,比如每四年一次的世界杯,就会有人开始赌钱。人人都希望以几块钱的赌注,得回几千块、几万块,甚至更多。

贪是人的致命弱点。其实人的基本生活需要并不多,但想要的却是无穷无尽,贪得无厌。说到钱,我们要攒多少才够呢?有钱人也总觉得不够,总想再多一些,但多少才够呢?永不满足。

有些人可能会说:我没有贪,没有攒钱;别说攒钱,我根本没有结余的钱,钱都不够花,还得借债。

要小心一个不好的习惯,就是借钱。为什么要借钱花呢?说到底还是不知足。如果你手头有一百块,就要按照这一百块来计划、花费,而不是想花销更多,没有钱就借钱来消费,结果永远都是在借债中度日。

满足于神给我们的一切

每个人都是神造的,使徒行传17章说:神从一本造出万族的人,住在全地上,并且预先定准他们的年限和所住的疆界,要叫他们寻求神(徒17:26-27节)。你所处的生活环境,神都知道,而且神有一个美好的心意:叫你寻求神。我们每个人如果知足于这一切,就会好快乐,并且寻找到神。但是我们知足吗?我们不知足,总想改变,拼命地去追求自己认为好的东西。有些人不满意自己的长相,要去做手术整容。甚至有人不满意自己的性别,要做改变性别的手术,男的变成女的,女的变成男的。现代的医学可以将这一切改变成为可能。

为什么我们不能知足?为什么不能对神给我们的一切而感到知足?保罗是一个知足的人,所以他能够成为伟大的属灵人,一生大大地被神所用。他说:“我无论在什么景况都可以知足,这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富,或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏,随事随在,我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的,凡事都能作。”(腓4:11-13)

保罗就是这样一个知足的人,他也劝诫基督徒要知足,对于自己的处境、身份而知足:“有人已受割礼蒙召呢,就不要废割礼;有人未受割礼蒙召呢,就不要受割礼……各人蒙召的时候是什么身份,仍要守住这身份……”(林前7:18-20)。甚至在婚姻上,保罗劝我们也要知足:是单身的,就知足于单身;是结婚的,就知足于结婚。他说:“因现今的艰难,据我看来,人不如守素安常才好。你有妻子缠着呢,就不要求脱离;你没有妻子缠着呢,就不要求妻子”(林前7:26-27)。

如果我们能够知足,那么根本不会被世事、婚姻所困扰。然而教会常见的现象是,弟兄姐妹总是被生活琐事、家庭工作、婚姻所困扰。

以神为满足

神创造了宇宙万物,特别又创造了人类,而且神还救赎了我们,让我们成为他的子民。我们一切的需要,神都能供应,其实神非常愿意厚赐百物给我们享受。更重要的是,神能够让我们的灵得到满足。所以无论物质上,还是最重要的灵的层面,惟有神才能让我们得到满足,为什么我们不因为神而知足呢?只要有神就够了。

为什么我们要找其他人、其它物、其它替代品呢?以色列民就是这样,神作他们的王,他们不满足,他们希望像外邦人一样,自己选一个人作王。他们选择了扫罗作王。选择王的结果是,以色列民的情况每况愈下,他们的王压迫他们,带领他们远离了神。

我们需要深深地体会到:神是我的一切,只要有神,我就知足了,其他一切人都可以离我而去。奇妙的是,当你有了神,就会有一切,也会有很多好朋友,因为神会为你交朋友。但这个次序不能颠倒过来。但愿我们能够学习到这个属灵秘诀。

不知足,自讨苦吃

最后再回到箴言5章21-23节:“因为人所行的道都在雅伟眼前,他也修平人一切的路。恶人必被自己的罪孽捉住,他必被自己的罪恶如绳索缠绕。他因不受训诲,就必死亡,又因愚昧过甚,必走差了路。”

每个人如何行事为人,雅伟神都看在眼里。我们做事情以为“神不知、鬼不晓”,这是自欺,其实神都看在了眼里,不要以为神不知道。如果人人都意识到神在看着我们,那么我们就会小心行事。

“恶人必被自己的罪孽捉住,他必被自己的罪恶如绳索缠绕。”你犯罪,就得承受恶果,自陷网罗。所以现在有那么多的社会问题,那么多的疾病,都是因为人任意犯罪。艾滋病就是性犯罪产生的恶果,现在人类就得承受。

“他因不受训诲,就必死亡,又因愚昧过甚,必走差了路。”人之所以走差了路,走向死亡,是因为不愿意受训诲,太愚昧。所以神是公平的,我们灭亡、走差路是不可以推卸责任的,肯定是我们自己的原因。问题是,我们愿不愿做个聪明人,接受训诲呢?而前文的训诲是什么呢?就是知足。

《完》


 

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