基甸(5)
辛岚

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今天的圣经人物,我们继续看基甸。基甸是以色列一位士师,他的事迹记载在士师记6-8章。

在前四讲里面我们看了士师记第6章,看见基甸本来不认识神,是拜偶像的,神如何向基甸显现,一步步引领基甸。基甸也一步步回应神,先是求证据,想知道向他显现的是不是真神。知道雅伟是真神之后,基甸就开始敬拜雅伟神。而神也给了基甸一次考验,就是让他除掉家中的偶像,跟家人甚至他的家族、他所在的支派表明立场。基甸虽然害怕,还是按照神的吩咐行了。基甸通过了考验,雅伟就开始使用基甸,雅伟的灵降在基甸身上,基甸就出去召集以色列人,准备跟米甸人作战。召集了以色列人之后,基甸又向神求证据,因为他知道敌人是精兵强将,又人多势众,自己根本没办法跟他们打仗,所以他想知道神是不是与自己同在。这是完全倚靠神的态度。神不是不允许我们惧怕,圣经恰恰教导我们要恐惧战兢做成得救的功夫。关键是惧怕的结果不是临阵脱逃甚至埋怨神,而是更加信靠神。

今天我们继续看士师记7章1-8节:

耶路巴力就是基甸,他和一切跟随的人早晨起来,在哈律泉旁安营。米甸营在他们北边的平原,靠近摩利冈。雅伟对基甸说:“跟随你的人过多,我不能将米甸人交在他们手中,免得以色列人向我夸大,说:‘是我们自己的手救了我们。’现在你要向这些人宣告说:‘凡惧怕胆怯的,可以离开基列山回去。’”于是有二万二千人回去,只剩下一万。

雅伟对基甸说:“人还是过多。你要带他们下到水旁,我好在那里为你试试他们。我指点谁说:‘这人可以同你去。’他就可以同你去;我指点谁说:‘这人不可同你去。’他就不可同你去。”基甸就带他们下到水旁。雅伟对基甸说:“凡用舌头舔水,像狗舔的,要使他单站在一处;凡跪下喝水的,也要使他单站在一处。”于是用手捧着舔水的有三百人,其余的都跪下喝水。雅伟对基甸说:“我要用这舔水的三百人拯救你们,将米甸人交在你手中;其余的人,都可以各归各处去。”这三百人就带着食物和角;其余的以色列人,基甸都打发他们各归各的帐棚,只留下这三百人。米甸营在他下边的平原里。

在这段经文里,神两次对基甸说:你的人太多,要裁军。基甸有多少人呢?总共才三万两千人。敌人有多少呢?从士师记8章10节可以看见,敌军至少有十三万五千。三万两千对比十三万五千,双方军队的比例是一比四,这已经是非常悬殊的对比了,简直是螳臂当车。可是神还觉得基甸的军队人数太多,让基甸两次裁军。第一次裁军,剩下了一万人;第二次裁军,剩下了三百人。我不禁想起了主耶稣的话:被召的人多,选上的人少。这三万两千人都是响应了基甸的呼召,愿意为神去作战。就好像我们听了福音,愿意回应神,做基督徒,去事奉神。你这样选择很好,可是不要以为只要你愿意就行了,圣经说最终的决定权在神,神要看你合不合格。这段经文就是在告诉我们神要选择什么样的人事奉他,做他的精兵。

基甸第一次裁军裁掉的是哪种人呢?神吩咐基甸向以色列人宣告说:“凡惧怕胆怯的,可以离开基列山回去。”神不要惧怕胆怯的人事奉他。可是上次我们刚刚看过,基甸本身也惧怕胆怯,神反而鼓励基甸,现在神却打发那些惧怕胆怯的回家去。为什么呢?因为这种惧怕是神不喜悦的。圣经中有两种惧怕,其实圣经中谈到的很多素质都有两种,一种是属肉体的,一种是属灵的;一种是蒙神喜悦的,一种是神所讨厌的。比如说爱,有属肉体的爱,有属灵的爱。再比如说火,为神火热是好的,但一种是来自神的火,一种是凡火,是属人的火热。再比如说信心,一种是对神有信心,一种是对自己有信心,是自信。总之一切素质都有两种,我们一定要分清楚,千万不要落入自欺,自以为有,在神眼中却是一无所有。

基甸的惧怕是因为看见自己的软弱无能,紧紧地倚靠神,呼求神来帮助,所以希伯来书称赞基甸的信心,因为基甸信靠神。而这段经文所说的是另外一种惧怕,这种惧怕恰恰是因为没有信心,不相信神的大能能够胜过仇敌。对于这种人,神就让基甸遣散他们,说:“凡惧怕胆怯的,可以离开基列山回去。”其实不止是基甸这次打仗神吩咐基甸这样做,每一次打仗神都吩咐以色列首领要这样做,让惧怕胆怯的人回家去。我们翻到申命记20章1-9节:

你出去与仇敌争战的时候,看见马匹、车辆,并有比你多的人民,不要怕他们,因为领你出埃及地的雅伟你神与你同在。你们将要上阵的时候,祭司要到百姓面前宣告说:‘以色列人哪,你们当听:你们今日将要与仇敌争战,不要胆怯,不要惧怕战兢,也不要因他们惊恐,因为雅伟你们的神与你们同去,要为你们与仇敌争战,拯救你们。’官长也要对百姓宣告说:‘谁建造房屋,尚未奉献,他可以回家去,恐怕他阵亡,别人去奉献;谁种葡萄园,尚未用所结的果子,他可以回家去,恐怕他阵亡,别人去用;谁聘定了妻,尚未迎娶,他可以回家去,恐怕他阵亡,别人去娶。’官长又要对百姓宣告说:‘谁惧怕胆怯,他可以回家去,恐怕他弟兄的心消化,和他一样。’官长对百姓宣告完了,就当派军长率领他们。

从这段经文我们看见,神让祭司首先告诉以色列人:不要惧怕、不要胆怯,因为雅伟神与你们同去,为你们争战。接下来,如果有人仍然惧怕,那么神就让他们回家去,不要去打仗了。显然这种惧怕是因为对神没有信心,不相信神能够帮助他们战胜敌人,所以神也不勉强这些人去打仗。这就是神做事的原则,我们一定要明白。很多时候我们的属灵生命不长进,事奉神没有果效,就是因为不明白神的做事原则,结果跟神的原则背道而行,当然就得不到神的祝福了。这个原则就是,神从来不会强人所难,你要是胆怯、惧怕,没有信心,那么神就会对你说:你回去吧,我不需要你。

比如说事奉,也许神让你在某个地方事奉,或者是交托给你一项工作,可是你不想在那地方待下去了,不想做这项工作了,可能是因为遇见了困难,或者是你觉得厌倦了,无论什么原因,总之你想再换一个地方,再换一份事奉工作。这种情况下,神会为你开路的,让你去另外一个地方,再换一份事奉工作。可是如果你不明白这个原则,你就会以为换一个地方,换一份事奉工作是神的旨意。你会说:“你看,这是神为我预备的,是神为我开了路。”不错,是神为你开了路,让你回去,让你换一个地方,可是这并不代表说你是在遵行神的旨意。因为这个原则是:神不强人所难,你胆怯、惧怕,神就会让你回去,随你的喜欢,再找一份其它事奉的工作。

我常常想起马太福音7章21-23节那段经文,主耶稣说:“凡称呼我‘主啊,主啊’的人,不能都进天国;惟独遵行我天父旨意的人,才能进去。当那日,必有许多人对我说:‘主啊,主啊,我们不是奉你的名传道,奉你的赶鬼,奉你的名行许多异能吗?’我就明明地告诉他们说:‘我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧!’”

很显然,这些人表面上的确在做事奉神的工作,可能一生都在做事奉神的工作,可是最后主耶稣却说他们是作恶的人,而他们自己竟然浑然不觉自己的问题,还在跟主争辩。为什么他们会落入这种自欺的光景中呢?恐怕其中一个原因就是我们现在看到的这个原则了,神交托给他们的工作,他们不愿意做,那么神就会让他们走,他们可以自由地换另一个地方、换另一份事奉工作。神给了他们这种自由,他们就说:“你看,这一切都是神的安排,神为我开了路,所以我离开岗位是在遵行神的旨意,我还是在事奉神,是神带领我去这儿、去那儿。”

当然,哪里都有基督徒,所以你去哪里都可以找到事奉的工作,可是关键是到底神想让你在哪里事奉,做哪种事奉工作?你有没有顺从神的旨意?

我们一定要明白,神不会强人所难,你胆怯、害怕,哪怕是稍微有一点犹豫不决,那么神就不会用你了,神会让你回去。世界大部分人都在走自己的道路,你也去走自己的路吧,不要跟从神,不要事奉神了。关键是我们不要自欺,就诚实地承认自己软弱、胆怯,不愿意事奉神算了。可是这些人一方面不愿意遵行神的旨意,不愿意做神交托给他们的工作,一方面又想事奉神,结局就更可怜,事奉了一辈子,最后主耶稣说:我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧!因为你们没有遵行我天父的旨意。

所以我们首先不要自欺,分辨自己是不是真的在遵行神的旨意。然后我们也要学习分辨别人,基督徒很多,事奉神的人也很多,我们要懂得分辨,知道哪些是真正的基督徒,是真正遵行神旨意的神的仆人,好效法他们,不要效法那些按照自己的道路事奉神的人。我们一定要做个聪明人。

留意申命记这里还说到了为什么神要打发这些惧怕胆怯的人走,是“恐怕他弟兄的心消化,和他一样”。你事奉神的时候如果惧怕胆怯,就会影响到其他事奉神的人,影响到整个队伍的斗志。结果你不但没有事奉神,反而在破坏神的工作。你破坏神的工作,怎么不招来神的审判呢?

基甸按照神的吩咐这样一宣告,结果有两万两千人回去了,只剩下了一万。这剩下的一万人都是刚硬壮胆、心甘情愿去打仗的,应该可以上战场了吧?可是神还要从中挑选,只挑出了三百人。神是根据什么选择了这三百人呢?这里说神选择像狗喝水那样,用舌头舔水的人。你可能丈二和尚摸不着头脑,这是什么意思呢?现代人、现代社会当然不会这样喝水了,大家都用水杯,那么是不是神就不会拣选我们了呢?读圣经最重要的是要明白精义,否则我们在实际生活中就不知道该如何按照圣经的话而行了。这里是什么意思呢?神是根据什么拣选了这些人呢?他们身上有什么与众不同的素质呢?

我记得几年前我偶尔看到了一套电视连续剧,剧名叫《少年包青天》。其中有一集说到包公在侦破一桩谋杀案,凶手是一个衙役,可是包公识破了他的真实身份,原来他是另一个国家的人。包公是怎么识破出他的身份的呢?包公说他看见了那个人喝水的样子,原来那个国家的人是能征善战的民族,他们已经养成了随时作战的习惯,喝水的时候就好像狗一样,一边喝,一边在随时警醒,防备敌人。这个情节可以帮助我们明白古代作战的情况,帮助我们明白为什么神会选中了那三百个像狗一样舔水喝的人。因为他们有警醒的心,喝水的时候也在小心防范敌人攻击。

要知道,警醒是新约中,是主耶稣的教导中非常重要的一个教导。主耶稣好几次教导门徒要警醒,比如马太福音25章1-13节十个童女的比喻,十个童女中,五个是聪明的,预备了油;五个是愚拙的,没有预备油。等到新郎来的时候,那五个聪明的童女就进去跟新郎坐席,五个愚拙的被关在了门外。当然这是得救、进天国的图画。五个聪明的进了天国,得救了;五个愚拙的被弃绝了,没有得救。问题的关键是什么呢?主耶稣在13节总结了这个比喻:“所以,你们要警醒,因为那日子、那时辰,你们不知道。”关键就是你有没有警醒这个素质,有,就是聪明的;没有,就是愚拙的。

主耶稣教导门徒要警醒,其中最突出的一次是在客西马尼园的时候,这件事记载在马太福音26章36-46节。那时候主耶稣很快被逮捕、上十字架了,他非常忧伤,几乎要死,就对门徒说:你们和我一同警醒。在这短短一段经文中,主耶稣三次对门徒说要警醒。接下来犹大就带着人来把主耶稣逮捕了。所以可以说主耶稣最后一次教导门徒的功课就是警醒,可是门徒们没有掌握到,结果在主耶稣被逮捕之后,门徒们全都跌倒了。所以警醒非常重要,要想做基督徒,要想事奉神,我们就必须警醒。

神在选择精兵,这些精兵的素质是刚强壮胆,警醒,我们能够被神选上吗?

《完》

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