摩西(10)
辛岚

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《圣经人物·摩西》第十讲

 

今天的圣经人物,我们继续看摩西。我们已经来到了摩西这个人物的第十讲,也是最后一讲。

在前面的九讲里面,我们看了摩西被神大大使用的一生,看了他身上与众不同的生命素质:他为人代求,大有信心,在神的家全然尽忠,是世上最温柔的人等等。在圣经里,摩西无疑是一位出色的神人。甚至以色列人认为,旧约里最伟大的人物就是摩西。神借着摩西跟以色列民立了旧约,借着主耶稣跟我们立了新约,所以某种程度上,摩西也是预表了主耶稣。

圣经也将摩西跟主耶稣相比,在申命记18章15节,摩西对以色列人说:“耶和华你的神要从你们弟兄中间给你兴起一位先知像我,你们要听从他。”这位像摩西一样的先知是谁呢?新约使徒行传两次提到,这位先知就是主耶稣。一次是在使徒行传3章22节,使徒彼得在向众人讲道,他引用了摩西这句话。第二次是在使徒行传7章37节,司提反在向众人做见证、传福音,他也引用了摩西这句话。所以摩西早就预言到了以后的弥赛亚——主耶稣。而摩西某种程度上也是主耶稣的预表。

总之,摩西实在是一位了不起的、不可多得的神的仆人,可以跟主耶稣相提并论。然而遗憾的是,摩西最后并没有“善终”。这样说是什么意思呢?他也没能进入神赐给以色列民的应许地——迦南地。我们知道以色列人是两百万人浩浩荡荡出埃及,本来很快就可以进入神的应许地迦南地,可是他们在途中不断试探神、悖逆神。临到了迦南地,十二个探子去窥探迦南地,结果其中十个探子回来报凶信,全会众就大发怨言。于是神发怒,让他们在旷野飘泊四十年,死在旷野,不能进入应许地。那一代人当中,只有迦勒、约书亚进入了应许地。

而摩西这么伟大的神人最终也功亏一篑,没有进入应许地。所以今天摩西的最后一讲,我们来看一看摩西的失败,好从中汲取教训。摩西在哪方面失败了呢?为什么神没有让摩西进入应许地呢?我们翻到民数记20章1-13节:

正月间,以色列全会众到了寻的旷野,就住在加低斯。米利暗死在那里,就葬在那里。

会众没有水喝,就聚集攻击摩西、亚伦。百姓向摩西争闹说:“我们的弟兄曾死在耶和华面前,我们恨不得与他们同死。你们为何把耶和华的会众领到这旷野,使我们和牲畜都死在这里呢?你们为何逼着我们出埃及,领我们到这坏地方呢?这地方不好撒种,也没有无花果树、葡萄树、石榴树,又没有水喝。”摩西、亚伦离开会众到会幕门口,俯伏在地,耶和华的荣光向他们显现。耶和华就晓谕摩西说:“你拿着杖去,和你的哥哥亚伦招聚会众,在他们眼前吩咐磐石发出水来,水就从磐石流出给会众和他们的牲畜喝。”于是,摩西照耶和华所吩咐的,从耶和华面前取了杖去。

摩西、亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说:“你们这些背叛的人听我说:我为你们使水从这磐石中流出来吗?”摩西举手,用杖击打磐石两下,就有许多水流出来。会众和他们的牲畜都喝了。耶和华对摩西、亚伦说:“因为你们不信我,不在以色列人眼前尊我为圣,所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。”这水名叫米利巴水,是因以色列人向耶和华争闹,耶和华就在他们面前显为圣。

这段经文就记载了摩西的失败之处,神宣布了对摩西和亚伦的惩罚:“你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。”到底摩西错在了哪里呢?神说摩西的问题是:“不信我,不在以色列人眼前尊我为圣”。

“信”就是相信、信心这个字,摩西这么有信心的人,我们已经看过了他的信心,圣经也称赞他的信心,可是这里神却说他不相信神。他怎么不相信神了呢?为什么神说摩西不信神呢?我们再来看一节经文,就是民数记27章12-14节:

耶和华对摩西说:“你上这亚巴琳山,观看我所赐给以色列人的地,看了以后,你也必归到你列祖那里,像你哥哥亚伦一样。因为你们在寻的旷野,当会众争闹的时候,违背了我的命,没有在涌水之地、会众眼前尊我为圣。

这里是神告诉摩西要准备后事,他就要死了,不能进入应许地。因为在寻的旷野,就是米利巴水事件,你“违背了我的命,没有在涌水之地、会众眼前尊我为圣”。如果将民数记20章跟民数记27章这两段经文作一下比较,我们就会发现,民数记20章说的是摩西不信神,没有在以色列人眼前尊神为圣;而民数记27章14节说的是摩西违背了神的命,没有在会众眼前尊神为圣。“不信神”跟“违背神的命”是平行的,摩西怎么不相信神了呢?原来他在米利巴水事件上没有遵行神的命令。

我们再回到民数记20章来仔细看一看米利巴水事件,为什么圣经说摩西违背了神的命令呢?我们可以看见,从第1节到第5节讲的是事情的起因,以色列人没有水喝,就聚集攻击摩西、亚伦,冲他们大吵大闹。第6节到第9节说的是摩西去求耶和华神,神便吩咐他如何行。神是这样吩咐的:

“你拿着杖去,和你的哥哥亚伦招聚会众,在他们眼前吩咐磐石发出水来,水就从磐石流出给会众和他们的牲畜喝。”

所以神吩咐了摩西三样事:第一,拿着杖去;第二,去招聚会众,全体以色列民开个大会;第三,要在以色列人眼前吩咐磐石发出水来。摩西是怎么去做的呢?第9节说摩西就照着耶和华所吩咐的,从耶和华面前取了杖去。然后第10节说,摩西和亚伦把会众招聚到了磐石前。

到目前为止,摩西并没有做错什么,关键是从第10节下半句开始。如果继续按照神的吩咐,摩西接下来应该做的是,他要对磐石说:“磐石,发出水来!”可是摩西却没有这样做,他怎么做的呢?他确实说话了,可不是吩咐磐石出水。他说了两句话,第一句是:“你们这些背叛的人听我说”。第二句是“我为你们使水从这磐石中流出来吗?”紧接着他又做了三个动作是:“举手,用杖击打磐石两下”。显然这两句话、三个动作都不是神吩咐摩西的,他没有照神的吩咐行,所以神说“你违背了我的命”。

神的要求是不是很高?神是轻慢不得的,我们要想做基督徒,要想事奉神,就必须明白这个原则:完全照神的吩咐行,不能有一点偏差,否则就会失败。连摩西这么伟大的神人最后都失败了,更何况我们呢?

可能你会说:摩西的确在这件事上没有照神的吩咐行,可是神是不是太严厉了?摩西只不过没有按照神的方法去表达而已,可是他也让磐石出水了,让以色列人有了水喝,完成了神交给他的这个使命。他的这两句话、三个动作只不过是换了一下表达方法而已,为什么神这么严厉,说摩西违背了他的命令呢?神是不是太苛刻了呢?

这样问是没有明白到这段经文的深层内含。摩西违背神的命令并非表面上说了两句话、做了三个动作这么简单,神当然不是对人苛刻。我们人才会有这个问题,比如父母一代习惯了自己的做事方式,年轻人有不同的做事方式,父母便接受不了,一定要改变儿女的做事方式,但哪一种方式都不能说是对是错,只是每个人有不同的习惯罢了。但神不是这样的神,摩西违背神的命令并非表面上说了两句话、做了三个动作这么简单。为什么摩西说了这两句话、做了这三个动作呢?我们翻到诗篇106篇32-33节:

“他们在米利巴水又叫耶和华发怒,甚至摩西也受了亏损,是因他们惹动他的灵,摩西用嘴说了急躁的话。”

这里说以色列人惹动了摩西的灵,就是挑起了他的忿怒。原来在米利巴水事件上,摩西被以色列人激怒了,他生气了。心里一生气,口里就说错了话,接着行动上也反应了出来。这才是摩西的问题。

留意这里说到“耶和华神发怒”,既然神也发怒,为什么摩西发怒就不行呢?

其实在上一讲里面,我们就讲到了摩西发怒,而且是几次发怒。最典型的一次是以色列拜金牛犊事件,摩西不但是发怒,而且是发烈怒。他把写着十诫的两块版摔碎了,又烧了以色列人造的金牛犊,磨得粉碎,撒在水面上,叫以色列人喝。最后还杀了三千人。可即便这样,神也没有说摩西犯错,我们还看见,这更是摩西的一个好素质。为什么呢?因为在金牛犊事件上,摩西发烈怒就是在代表神发烈怒,结果除灭了以色列民的罪,挽回了的神的忿怒,拯救了以色列民。

然而在米利巴水事件上,显然摩西发怒是因为自己生气了,不是在代表神,所以神也责备他没有在会众眼前尊神的名为圣。为什么说摩西没有在会众眼前尊神的名为圣呢?因为他当时急躁发怒的样子就错误地代表了神。这一次神没有让摩西发怒,只是叫他吩咐磐石出水。可是摩西一开口就说:“你们这些背叛的人”。他在责备以色列人,可这一次神没有叫摩西责备以色列人。

你可能会说:“可以色列民在这件事情上的确是犯了罪啊?”不错,以色列民是犯罪了,但神没有让摩西在这个时候责备以色列民。我们一定要明白,我们没有权力责备人、审判人。圣经一再教导我们不要审判人、论断人,即便别人做的不对,圣经说他有他的主人在,你是谁,竟然去审判别人呢?审判是神的权力,我们去批评、责备、审判人,就是把自己摆在了神的位置上,我们这样做只能招来神的审判,神会审判我们。

当然,神会给他的仆人权力去做一些责备、审判的工作,可是神的仆人一定要完全按照神的带领去做这种责备、审判的工作,如果你没有按照神的吩咐去做,那么你就得向神交待,神会惩罚你。而且神让他的仆人去责备、审判人的时候,目的都是拯救人。如果我们夹杂进去了自己的意思,甚至自己的忿怒,那么神就会拿我们是问。这一点摩西也不例外,神没有吩咐他在这个时候责备以色列民,没有叫他发怒,他却发怒了,又责备了他们,所以神要处理他这个问题。

摩西说的第二句话是,“我为你们使水从这磐石中流出来吗?”这句话有什么问题呢?问题是,摩西竟然说“我”为你们使水从磐石中流出来。是谁让磐石出水的呢?当然是神。摩西只不过是神的仆人,运用神的权柄让磐石出水,可他却说出了“我”让磐石出水,把神完全抛到了脑后。

接下来摩西又做了三个动作,就是“举手,用杖击打磐石两下,就有许多水流出来”。很显然,摩西这三个动作是盛怒之下才做出来的,他已经抑制不住自己的忿怒了。

所以整件事情不是说神太独断专行了,你不一五一十地照着我说的去做,我就惩罚你。神不是这样,我反而看见了神的爱。摩西是这样一位伟大的神人,一位神的仆人,神给了他那么大的能力、权柄去带领以色列民,可是整个用意是为了以色列民的好处。如果摩西有一点点亏待了神的子民,那么神就会处理摩西。神就是这样关心他的子民,关心无名的小子们。如果明白了这一点,我们还敢亏欠身边的弟兄姐妹吗?很多时候我们批评弟兄姐妹并不是出于神的意思,并不是出于神的慈爱、怜悯心肠。神做的一切都是出于爱,没有爱就没有资格去责备。

另一方面我们也可以看见,神对他仆人的要求是何等高。而且神给谁权柄越大,要求也越高。多给谁,就向谁多取。神给了摩西大能力、大权柄,恐怕没有多少人能够超过摩西,可是神对摩西的要求也非常高。

看一看以色列民的历史,就是悖逆神的历史。远的不说,单单是摩西带领他们出埃及、走旷野,他们有多少次发怨言、反叛。圣经说他们是硬着颈项、悖逆的百姓,谁能带领得了这样一群人呢?而摩西居然带领了他们四十年。四十年来摩西忠心事奉神,带领以色列民,在神的家尽忠,任劳任怨。而就在米利巴水事件上,摩西忍不住生气了,就说了两句不该说的话,行动上也激动了一点儿,在人看来完全是情有可原的。可是神却责备摩西不信神,没有尊神的名为圣。神对他仆人的要求是不是很高?

神责备摩西不信神,没有尊神为圣,违背了神的命令。如果你熟悉以色列的历史,就会发现这恰恰是神常常责备以色列人的话。可是神竟然在这里也这样责备摩西,而摩西仅仅是被以色列民激怒了而已。神要求他的仆人必须做神子民的榜样,神所要求他子民做的事情,神的仆人必须以身作则。摩西这次的失败,神对他的惩罚非常重,他没能进入应许地。神对他的仆人就是这么严格,按照神这个标准,我们有多少人能够事奉神呢?

当然,摩西没有进入应许地不代表说他就灭亡了,没有得救。神只不过是剥夺了摩西带领以色列民进入应许地的福分,而把这个福分赐给了约书亚。到了新约,主耶稣在山上显荣的时候,摩西和以利亚来跟他说话。所以摩西的失败并不代表他没有得救,他还是一位伟大的神人。

最后我们再来看一节经文,我们翻到申命记34章4-6节:

耶和华对他说:“这就是我向亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地,说:‘我必将这地赐给你的后裔。’现在我使你眼睛看见了,你却不得过到那里去。”于是,耶和华的仆人摩西死在摩押地,正如耶和华所说的。耶和华将他埋葬在摩押地、伯毗耳对面的谷中,只是到今日没有人知道他的坟墓。

这里讲的是摩西逝世的情景,我们仍然看得见摩西跟神的那份亲密关系。神还在跟他说话,还带领他上了山,眺望一下应许地。而且摩西死后,神竟然亲自将他埋葬了。整本圣经恐怕只有摩西获得了这项殊荣。

 

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