亚当(2)
辛岚

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圣经人物第2讲 - 亚当(2)

上一次我们看的人物是亚当。亚当这个人物记载于创世记2-5章。他是神创造的第一个人,是我们的始祖。藉着他,我们得到肉体生命;但也藉着他,罪来到了世界作王。

在上一次的探讨中,我们从亚当身上,学习到两点:

第一,要爱神超过一切。亚当之所以犯罪,其中一个原因就是,他爱他的妻子夏娃超过了爱神,所以他听从了妻子的话,没有听从神的话。当有一个人或一样事物,我们爱他胜过爱神时,我们就会给敌人留了一个破口,我们的敌人撒旦会用我们所爱的来有效地攻击我们,令我们跌倒。

第二,我们也学习到,不要轻看罪的后果。亚当不是不知道,他吃了不应该吃的果子之后,结果就是死,但他还是选择吃了。这个罪的后果,是亚当根本承担不起 的,因为不仅是他自己的灵魂要面对死亡,而且他还给他的后代,整个人类带来深远的影响,我们也没有了生命树,一代一代,越来越远离神,犯各种各样的罪。

这是我们上一次学到的功课,今天我们继续来探讨亚当这个人物。

看到亚当犯罪所带来的咒诅、惩罚,的确是千古悲剧。但你会不会有一个问题——我犯了很多的罪,那怎么办呢?我死定了吗?神为什么这样严厉呢?一犯罪,就被他赶走、再也不爱我了吗?一犯罪,就处死吗?

其实,说到犯罪,圣经中有一个人物,他犯的罪可谓是相当恶劣。他占人妻、杀人夫,连犯了两样大罪:奸淫和杀人。两条都是死罪。但是,神却称赞这个人,说他 是合我心意的人。神祝福他,还因为他而祝福他的子孙后代。最后,还从他的后代,生出我们的主耶稣基督。这个人就是大卫。

大卫是以色列的王,他的罪,最严重的就是奸淫和杀人,这件事记载在撒母记下11章。 大卫看中了美貌的妇人拔示巴,就偷偷与她通奸,结果拔示巴怀了孕。拔示巴的丈夫是大卫手下的战士,当时正在外作战。大卫想掩盖与乌利亚妻子通奸的事情,就 调回乌利亚,想让他回家与妻子团聚。但乌利亚一心在战场上,不愿偷闲回家。大卫看事情掩盖不住了,就吩咐他手下的将军差遣乌利亚到作战最前线,借敌人的刀 杀死了乌利亚。之后,大卫就光明正大地娶了拔示巴。

大卫犯了如此严重的罪,但是,这丝毫没有阻碍神喜悦他、祝福他。在圣经中,大卫的名字出现了1085次,而亚当的名字只出现了30次。圣经称赞他,希伯来书11章里面提到许多信心人物的楷模,大卫榜上有名。神喜悦他,祝福他,甚至他死后,神因大卫的名而祝福他的后代。例如,我们来看列王记上11章29-32节:

一日,耶罗波安出了耶路撒冷,示罗人先知亚希雅在路上遇见他。亚希雅身上穿着一件新衣,他们二人在田野,以外并无别人。亚希雅将自己穿的那件新衣撕成十二 片,对耶罗波安说:“你可以拿十片。耶和华以色列的神如此说:‘我必将国从所罗门手里夺回,将十个支派赐给你。(我因仆人大卫和我在以色列众支派中所选择 的耶路撒冷城的缘故,仍给所罗门留一个支派。)’”

所罗门是大卫的儿子,大卫死后,他承继王位。但是,所罗门在晚年的时候,远离神,行神所不喜悦的事情。神本来可以废除所罗门的王位,但神说,他为了大卫的缘故,保留这个王位,让大卫的后代可以一直作王。这句话,神常常重复地说。再比如列王记上15章3-4节:

亚比央行他父亲在他以前所行的一切恶,他的心不象他祖大卫的心,诚诚实实地顺服耶和华他的神。然而耶和华他的神,因大卫的缘故,仍使他在耶路撒冷有灯光,叫他儿子接续他作王,竖立耶路撒冷。

所以我们看到,神认为大卫是诚诚实实地顺服神,是讨神喜悦的人。最后,神还让主耶稣降生于大卫的家。

可能你会觉得奇怪,为什么呢?大卫犯了这么严重的罪,可是为什么神还是喜悦他呢?而亚当与之相比之下,似乎犯罪轻,但惩罚重。为什么呢?是不是神偏心呢?当然不是神偏心,而且当我们越来越深入地看圣经时,就会越发认识神的慈爱和良善。

让我们来看诗篇51篇。这首诗的短序是这样说的:

大卫与拔示巴同室以后,先知拿单来见他;他作这诗,交与伶长。

整首诗篇51篇是大卫向神发出的悔改:

神啊,求祢按祢的慈爱怜恤我,按祢丰盛的慈悲涂抹我的过犯。求祢将我的罪孽洗除净尽,并洁除我的罪。因为我知道我的过犯,我的罪常在我面前……

诗中,大卫诚恳、切切地求神赦免他的罪,洁净他,不要丢弃他,让他可以继续献祭、赞美神。

所以,这就是大卫与亚当之间的差别了。两个人都犯了罪,但是犯了罪之后,要如何面对呢?大卫的选择是,他来到神面前真诚地悔改,求神帮助他。而神就帮助他,赦免他的罪,重新接纳他、祝福他。

我们的神是慈爱、良善的,不是说我们一犯罪,他就离弃我们,定我们的罪。人是这样的,当看到别人犯罪,我们就喜欢拿出律法来定那人的罪。神不是这样的,神 给我们一个出路,给我们一个机会,就是悔改。只要我们悔改,他就会再次接纳我们。这就是大卫的经历。但亚当却是恰恰相反,让我们来看创世记3章,看第8节:

天起了凉风,耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音,就藏在园里的树木中,躲避耶和华神的面。

亚当犯罪后,他的态度是怎样的呢?首先是藏了起来,躲避神。这就是亚当的自欺了。神是万能的,他不像世界上的法官,他们需要千方百计地搜集证据,人证、物 证皆在,才能宣判那人的罪。神是宇宙万物的主宰,他知道一切,甚至连人都不能真正地认识自己,但神知道。大卫就深谙这个道理,我们读他的诗篇,就可以看 见。我们看诗篇139篇。第1节开始,大卫就说:

耶和华啊!你已经鉴察我,认识我。我坐下,我起来,你都晓得,你从远处知道我的意念。我行路,我躺卧,你都细察,你也深知我一切所行的。耶和华啊!我舌头上的话,你没有一句不知道的。

接下来的7、8节,大卫说:

我往哪里去躲避你的灵?我往哪里逃躲避你的面?我若升到天上,你在那里;我若在阴间下榻,你也在那里……

如果我们以为犯了罪,可以神不知、鬼不晓,那就是自欺欺人、掩耳盗铃了。其实,伊甸园里所发生的一切,神都已经知道了。但是神没有冲上来揪住亚当兴师问罪,而是温柔地走过来。创世记里是这样描写的:

耶和华神呼唤那人,对他说:“你在哪里?”

神是在给亚当一个悔改的机会,但亚当不愿意。接下来,神又给了他一个机会,神直接问他:“莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗?”——再给他一次机会。但亚当怎么回答的呢?第12节:那人说:“你所赐给我、与我同居的女人,她把那树上的果子给我,我就吃了。”——一下子就把责任推给了妻子夏娃;而且这妻子是神祢亲自给我的,又把责任推到了神的身上。到此,亚当就彻底失去了神给他的悔改的机会,所以神接下来就宣布对他和夏娃的审判了。

在此,我们又看到一个神的原则。就是当我们犯罪,神愿意给我们悔改的机会;如果我们悔改,他就会赦免我们,重新接纳我们。但是,这里有一个时间的限制。当 神已经给了我们足够的时间、机会悔改,我们没有悔改,而当这个时间一过,神就不再给机会了,接下来的就是神的审判了。主耶稣的第一次来到世上,就是给我们 一个悔改的机会,所以他说:我来不是审判,而是拯救。我们现在就正处于这个恩典时代。但是,当他第二次再来时,就是审判了;到那个时候,我们就再也没有悔 改的机会了。不要以为神是慈爱的,一定会再给我机会。不会的了,因为时间已到。所以,趁着今天,我们不要浪费时间,不要浪费机会,不要藐视神的恩慈,来到 神面前悔改。

到此,我们就会明白,为什么亚当犯罪所得的惩罚会那么重了。亚当只是吃了一个果子,为什么他得到的审判、惩罚却是如此重呢?是不是神太严厉了呢?其实,亚 当的问题不仅是犯罪,更重要的是他犯罪后的态度。亚当犯罪后,他不敢承认,反而是逃避神,想把罪隐藏起来。所以在约伯记31章33节,约伯形容亚当是:遮掩他的过犯,将罪孽藏在怀中。虽然神给了亚当悔改的机会,但他还是执意不愿意积极地来到神面前悔改。这就是为什么他的罪,引来的后果是那么严重了。

其实,亚当对罪的态度,自始至终都是错误的。让我们回到创世记第2章,上次我们说到,不是亚当先犯罪,是夏娃先犯罪;而亚当听从了夏娃,也犯了罪。希望我们不会肤浅地以为,亚当的错误是因为听从了夏娃,所以,以后作丈夫的坚决不能听妻子的妇人之言。要注意,亚当是听从了夏娃而去犯罪, 这是关键所在。夏娃犯了罪,作为丈夫的亚当,不但没有带妻子悔改,反而听从了妻子,也跟着犯了罪。到底夏娃跟亚当说了些什么,现在我们已无从知晓,因为圣 经中并没有记载。但是从结果上看,我们可以知道,是夏娃说服了亚当,使亚当支持夏娃的犯罪,而且也站在了同一个立场之上。所以亚当在对罪的态度上,一开始 已经错了。当然,接下来的事就是一错再错。

在哥林多前书15章48节,那属土的怎样,凡属土的也就怎样;属天的怎样,凡属天的也就怎样。如 果你看上下文,这“属土的”指的是亚当。这段经文让我们看到,亚当其实是我们全部属肉体之人的代表,就是说,他的性情,他的软弱,我们也都有。所以,他犯 的罪,其实我们也都会犯。比如,当我们的爱人犯了罪,或者当我们的父母、儿女犯了罪,或者当我们的好朋友,当教会中亲爱的弟兄姐妹犯了罪,我们该如何面对 呢?对方会用人的爱来要求我们:你爱我,请你支持我,跟我站在同一个立场上!亚当就这样做了,我们可能也会这样做。但真正的爱是,我们要劝他到神的面前悔 改,这才是他的唯一出路。可是,这样做的结果,可能他们会觉得我们无情,不爱他们。可能我们会永远失去这个人了。而这个代价,我们愿意负吗?

再比如,当我们犯了罪,或犯了什么错误,我们会怎样反应呢?可能第一个反应就是,不要让别人知道,要掩盖起来,一副若无其事的样子。我们不愿意承认自己的 错误,不愿意道歉。特别是一些所谓地位比较高的,父母不愿意向儿女道歉,老师不愿意向学生道歉,上司不愿意向下属道歉。明明知道做错了,但决不承认,决不 道歉。

为什么我们不愿意承认自己的罪,不愿意承认自己的错误呢?一个原因是,可能我们担心别人怎么看自己,好没面子,甚至会不会影响我的信誉、声誉呢?作为父 母,若向儿女承认错误、道歉,会不会以后儿女就不再尊敬我了呢?作为老师,如果向学生道歉,是不是就没有了威信了呢?作为上司,要向全体员工道歉,是不是 就没有了权威了呢?……我们太关心自己、保护自己了,为此,我们宁可去违背真理。

为什么我们不愿意承认自己的罪呢?还有一个原因,就是我们怕承担罪的后果。上次我们就谈到,犯罪、犯错误,一定会有后果的,你要承担。可能作为父母,你犯 了错,儿女就真的不再尊敬你;作为老师,在学生面前也没有威信了;作为上司,在员工面前没有权威了。但是,既然我们已经犯了错误,我们有没有勇气去承担这 个结果呢?如果有,那我们就是一个爱真理的人。大卫就是这样的人,他不逃避承担罪的后果。其实当你看大卫的事迹时,他的罪也令到他负上沉重的代价,他被自 己的儿子押沙龙追杀,几乎亡国、丧命。甚至直到今天,凡读圣经的人,都知道大卫犯了奸淫、杀人的罪。但大卫不逃避、远离神,他仍然愿意来到神的面前,来悔 改,来寻求神,来继续仰望、敬拜神。所以,神一直称他为讨神喜悦的人,赐给他莫大的福分,甚至让他在神的救恩工程上有分,就是从他而生出主耶稣基督。

再比如,亚当的推卸责任,我们有没有犯呢?反省一下我们自己,有多少时候,我们往往都是看到别人的错,是别人做的不好。世界上最困难的事情,就是人与人之 间的相处。无论是上司与下属之间,同事之间,朋友之间,夫妻之间,父母与儿女之间,婆媳之间,甚至基督徒之间,都会有好多的矛盾、磨擦,但往往是,每个人 都认为是对方的错。我们总是爱把责任推给别人。当亚当把责任推给夏娃的那一刻,他们的关系就开始蒙上了一层阴影,再也不像以前那样:是骨中的骨,肉中的肉 了。推卸责任的结果就是,造成人与人之间的关系出现裂痕。

[总结]
今天我们看到,亚当犯罪,其实不单单是他犯罪这件事的本身,而是还包括他犯罪后的态度。他不愿意承认犯罪,隐藏起来。当神给他悔改的机会,他也不珍惜,放 弃了。最后,当神直接问他的罪,他又推卸责任,推到夏娃身上,其实是直接又推到神的身上,因为是神造了一个妻子给亚当。正因为亚当是抱着这种态度,是神所 不喜悦的,所以他犯罪的后果和审判就非常严重。

从亚当身上,我们可以学习的几个原则是:

一、神是恩慈的,他愿意帮助我们,给我们机会悔改。所以,当我们犯了罪之后,不但不应该逃避神,反而更应当来到神的面前,因为只有神能赦免我们的罪、洁净 我们的罪。换句话说,只有神能解决罪的问题,释放我们,让我们不至死于罪中,而是可以继续在神的掌管之下。同时,我们也可以鼓励犯罪的人来到神的面前,认 罪悔改。

二、神的恩慈和忍耐是有一个时间限制的。当神已经给了我们足够的时间、机会悔改的时候,若我们没有悔改,而当这个时间一过,神就不再给机会了,接下来的就 是神的审判了。主耶稣的第一次来到世上,就是给我们一个悔改的机会;他第二次来,就是审判了。我们现在就正处于这个恩典时代。所以,趁着今天,我们不要浪 费时间、机会,不要藐视神的恩慈,来到神面前悔改。

三、我们犯罪,即便悔改了,也要承担犯罪的后果,这就是罪的可怕。但是,靠着神,我们要有这个勇气去面对罪的后果,来到神面前悔改。而不悔改的人,其后果会更加严重,负上的代价会更加沉重。

到此,我们就结束了对亚当这个人物的查考。其实并没有结束,因为一谈到亚当,总是不可避免地就要谈到夏娃。所以,下一次的人物,我们要探讨的是:夏娃。希望透过看夏娃,我们能够对亚当、夏娃有个整体图画的了解。

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