不可将善行行在人前
张熙和牧师

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马太福音6章的着重点是我们跟神的关系。马太福音5章关注的是人与人之间的关系,例如真基督徒应该如何与他人相处;而6章关注的是我们跟神的关系。

6章1-8节以及16-18节这段经文是在教导我们如何跟神建立更深的关系。这段话的主题是:真基督徒行事的动机是什么?他的动机跟非基督徒、挂名基督徒、假冒为善基督徒的动机截然不同。遗憾的是,假冒为善的基督徒比比皆是,愿神帮助我们不要沦为这种人!

登山宝训并非道德训谕,单单劝化人;登山宝训是神国的典章,道出了属灵教导。道德训谕跟属灵教导有何不同呢?道德训谕只是劝勉人尽量行善。比如,“勿行恶、须行善”就是一句道德训谕。但属灵教导是更上一层楼,它不单单说要行善,而且还说:你必须被神的大能彻底改变。

没有神的大能,就根本遵行不了登山宝训。这一点务要清楚。登山宝训并非道德训谕那么简单,登山宝训是属灵的教导,是耶稣的教导,它说的是:你要成为这种人,但必须靠神的恩典方可。除非得到改变,重生了,否则根本遵行不了这种教导。

人不可能遵行属灵教导,因为它不是在说行善这么简单,它是在说你要与众不同,要焕然一新,要进入一个全新的生活方式。

七个“不可”(或“不要”)

留意这段经文的结构。1节说,“你们要小心,不可将善事行在人的面前……”“不可”是个关键词,帮助我们明白整个马太福章6章以及7章前半部分的结构。1节以后,还有七个“不可”。主又道出了七个“不可”,来解释这第一个“不可”:

一、6章2节,“不可在你前面吹号……”

二、6章7节,“你们祷告,不可像外邦人,用许多重复话……”

三、6章16节,“你们禁食的时候,不可像那假冒为善的人……”

四、6章19节,“不要为自己积攒财宝在地上……”

五、6章25节,“不要为生命忧虑……”

六、7章1节,“不要论断人……”

七、7章6节,“不要把圣物给狗……”

(至于内容重复的以及原文是另一个希腊文的,都不计算在内。)

今天我们只会看头三个“不可”。

消极之后是积极

主的教导并不是消极的,刚谈完“不可”,话锋一转,立即就谈到应该如何行了。“不可”只是在跟后面的积极行动作对比。主说了“不可”,接着便说:“我告诉你新人应该怎样行。”

留意,“暗中”一词在这一段反复出现。当然不要误会主的意思,这是一个对比:基督徒凡事必须行在暗中,不要展示给人看;而有些人喜欢显摆。前者关注的是真正属灵,这就是“暗中”的意思了。

“暗中”出现了很多次,4节两次,6节两次,18节两次。每每查考圣经,要留意这些优美结构。神创造的每一样东西都有个结构,一片叶子也有优美结构。主的教导有其独特的结构,罗马书也有罗马书的结构,这就是神做工的标志了。

马太福音6章是在对比两种动机。真正的基督徒,他行事的动机与众不同。第1节说,有人行善是故意叫人看见,好赞叹说:“他真是个好人!真是个义人!真了不起!”

赞美之辞总是令人心花怒放,这就是一般人的感受。但真正的属灵人每每听见人称赞,不会沾沾自喜。人家一称赞便乐不可支,可见属灵生命还很肤浅,依然属乎肉体。

然而,要是他人的称赞影响不到你,你自然而然地说——“赞美主!因为一切都是他赐的”,完全不为所动,则足见你的属灵生命进深了。基督徒生命的秘诀就是来到神的隐密处,这就是主说“暗中”的意思了。

所以这里有两种不同的动机,一种是希望众人称赞,另一种是单单要跟神建立亲密关系,这种基督徒根基很深,他关注的就是这些深层东西。

假冒为善者渴望人的喝彩

留意,“假冒为善”一词出现很多次,比如“不可像那假冒为善的人……”(5节)。什么是假冒为善呢?定义就在这段经文当中。假冒为善的人渴望人的喝彩,他凡事都是为了得到称赞,仅此而已。

我觉得基督徒从事某种职业很危险,比如艺人。艺人就是靠掌声而活的,没有掌声就完了。他辛辛苦苦所做的一切,就是为了雷鸣般的掌声。

这种职业非常危险,最终是为了掌声而歌唱。歌星唱歌岂不是为了掌声吗?难道说“我为了神的荣耀而唱”吗?这种歌星实在寥寥无几。弹钢琴是为了掌声,演戏是为了掌声,总之掌声决定了一切。基督徒从事这种职业极其危险,因为整个动机是为了寻求人的荣耀。

基督徒的生命并非演戏,要博取人的喝彩,而是跟神建立良好关系。当然也要小心种种陷阱,我一度毫不理会别人的批评,虽然都是无中生有,但我也不愠怒。现在我稍有转变,因为完全无视别人批评也不好。

记得妻子多次对我说:“看!他们这样说你太不公平了,为什么不澄清?”我说我一点儿都不在意他们如何看我。她说:“这样你岂不就没有好见证了吗?如果是无中生有,就澄清吧。”她知道,我总是不愿理会。随便他们怎么说,我毫不在乎。

我唯一关心的是有没有损害到教会,损害到神的工作,损害到他的荣耀。这才是我关心的!他们如何说我都无所谓,由他们说去。

但也要小心,不要给人一个印象,就是基督徒根本不在意别人,这就错了。我们是单单讨神喜悦,当然行事也要有智慧,但绝不是为了人的喝彩而活。

留意,假冒为善者是在众人面前装模作样。要省察自己!我们都有这种倾向,必须分外小心。我告诉你,基督徒生命最大的威胁就是假冒为善。难怪主耶稣反复叮咛要小心假冒为善,防备法利赛人和文士的酵!

假冒为善是慢慢进来,渐渐腐蚀整个基督徒生命的。最终你会发现自己的属灵生命每况愈下,所以也就愈发在众人面前装模作样了。

有的基督徒是金玉其外,败絮其中。我们必须来到神的隐密处,这实在美好!但多少人知道呢?

“叶基督徒”对比“根基督徒”

圣经多处谈到“暗中”,比如诗篇32篇7节,“你是我藏身之处”。你是我的隐密处,是我遁世隐居之所。

你觉得神是你的居所吗?是不是每一次——特别是一天的终了——你都来到他面前,跟他同住,在他里面安歇?比如诗篇31篇20节,27篇5节,91篇1节,这些经文太好了!神是我们的隐密处,我们退居其中,乐在其中。

可见有两种迥然不同的基督徒:一种是“叶基督徒”,一种是“根基督徒”。你是哪一种呢?

当然,叶子很漂亮。我越来越欣赏漂亮叶子了,特别是在加拿大。加拿大有槭树,我在英国没见过,它的叶子变成红色,分外妖娆,图案精美绝伦。叶子真美!问题是很快就凋谢了,转瞬即逝。

“叶基督徒”只是浮于表面,外表看上去很漂亮,了不起的基督徒!他甚至变成了红色,好像槭树叶子一样,绚丽夺目。殊不知越夺目,就越是到了最危险期,很快就要凋谢了。

有些基督徒真让我担心,特别是那些越来越活跃的。越活跃,我就越担心,因为他们很快就要一落千丈了。凡在教会服事多年的人,都会留意到这种现象。那些热心、积极的人今安在?太可怕了。

我真担心“叶基督徒”,他们一度待人友善,积极踊跃。正如风吹树叶沙沙作响,他们所到之处也口碑载道。“叶基督徒”一度是非常好的基督徒,却不能持久。这就是叶子的问题了。

但“根基督徒”却不声不响、深藏若虚。你看不见根,它在隐密处!“根基督徒”住在隐密处,吸收营养,帮助他人、祝福他人。根向上传送生命,是它给了叶子生命,给了树生命,但却无言无语,无声无息。“根基督徒”是不是很美丽?

与叶子不同,根不会改变,不会败落,冬天也不会凋谢,而是年复一年,生生不已。这就是“根基督徒”,他们把根扎进了幔子后面的隐密处,即至圣所(来9:3)。

你是哪一种基督徒?你扎根了吗?抑或你是众所周知、人人喝彩的“叶基督徒”?你大名鼎鼎,是这个机构、那个机构的头儿。

回首过去,我注意到了“叶基督徒”与“根基督徒”的不同之处。“根基督徒”安静、深沉,却大有能力。他们一走,教会就垮了。“叶基督徒”走了,则无关痛痒。教会看上去不太惹眼,少了些装饰,但依然有生命。而一旦拔走了根,教会就完了。教会的属灵生命全靠“根基督徒”。

我想起了伦敦一位弟兄,默默无闻、毫不起眼,但我注意到了,他是个“根基督徒”,扎根很深,稳如磐石!他总是不声不响地把教会工作做了。这些年来,别人都已经不冷不热,而他呢?经过了这么多年,我听说他稳如磐石,继续跟随神,没有改变!季节影响不了他,其实什么都影响不了他。

“叶基督徒”是受季节影响的,春暖花开、夏日融融、秋高气爽,叶子依然飘动,但一到冬天就败落了。试炼一来,他们就烟消云散了。“根基督徒”却泰然自若,无怨无悔,力上加力。

你是哪种基督徒呢?特别是正要受洗的人,我祷告神,愿你不要只做“叶基督徒”,要成为“根基督徒”,向下扎根!直到神的隐密处!你想要丰盛生命吗?除非去到隐密处。你要祷告求神:“神啊,让我成为‘根基督徒’,住在你的隐密处,与你甜蜜相交。”

扎根在神的隐密处

在此我想提醒年轻人(特别是那些即将受洗的):不要过度参与那些没有内容的活动,不要以为好基督徒就是样样活动都踊跃参加。一有活动、查经,就跑去,真是“属灵”基督徒,什么聚会都不缺席!

我告诉你,你参加这么多聚会,没有时间祷告、没有时间去神的隐密处、没有时间给神了。你太忙于做神的工,结果没有时间给神了!是不是很奇怪?一切都浮于了表面。

不要以为属灵基督徒都是非常活跃的。如果太活跃、太亢奋,那么你的属灵机能一定失调了,身体也会垮下来。这并不是好事!

所以,基督徒首先必须知道神的隐密处。无论是基督徒、还是神人,一旦没有时间给神,结果就是属灵的灾难。神人惟有将根扎在神的隐密处,才能存活。你会发现,每一位神人都是性格安静的,为什么呢?因为他花很多时间在神面前安静,乐在其中,不受纷杂喧嚣所扰。也许工作非常忙碌,但他喜欢安静。

我自己也总是退至安静之所。聚完会,忙碌了一阵后,我只想在神面前安静,重新得到属灵能力。没有这种能力,就无法服事。难怪很多人太忙于事奉神,结果耗尽了能力。必须把根扎在隐密处。往往聚会一结束,我马上就休息去了。我只想在神面前安静,因为惟有这样,才能有能力。

有人觉得宋尚节非常奇怪,他从不跟人多说话,更别说探访了。聚会一结束,他就消失了。甚至没见过他辅导人,他没有时间辅导人。他去了哪儿呢?聚会一结束,他立刻退到了房间里,锁上门,不跟人说话。你说:“这人真奇怪!要是我有困难,你应该辅导我!”

凡以为怪的人是不明白,如果不花很长时间在隐密处,则没有人能事奉神,根本没有这种持之以恒的能力。除了聚会,宋尚节几乎把所有时间都花在了隐密处,然后再奔赴下一个聚会。在繁忙的聚会间隙,他甚少跟人谈话。

每一位神人都花了很多时间在旷野。如果神把你赶到旷野,则别抱怨,要知道神这样做是在告诉你:“看!你有太多叶子了!现在需要有根,进入隐密处吧!”

摩西是一位神人,神训练了他四十年——整整四十年在旷野牧羊。然后,神才差他去埃及,说:“把我的子民带出来。”为什么浪费了四十年呢?四十年并没有浪费,而是在神的隐密处,渐渐认识神,汲取他的能力,好胜任这份工作。没有这旷野四十年,则摩西根本胜任不了这份工作。

保罗在加拉太书说,他信主后,在旷野待了三年。你觉得浪费了三年!但根本没有浪费,这三年是在扎根。

我在旷野待了很多年,神教导我向下扎根。没有根,就没有能力;没有能力,就一事无成!纯粹是在浪费精力、浪费时间!

我要再次提醒那些即将受洗的:要往下扎根。一旦神让你投闲置散,无事可做,似乎进入了属灵的旷野,则要感谢神!他在教导你扎根在隐密处。

勿咬文嚼字

看过了“暗中”的原则以及进入隐密处的喜乐,下面再来看看三样“不要”,好知道“根基督徒”应当如何行事为人。留意主的教导多么实际,从来不云山雾罩,结果你都不明白实际上该怎么做。耶稣立下了这个原则后,立即就把它应用到了日常生活中。这就是耶稣教导的美丽之处了,总是切合实际,并非不着边际。

首先,从6章2-4节可见,在施舍问题上,两种基督徒(或两种信徒)的举动截然不同。一种施舍是为了沽名钓誉。当然吹号只是形象化语言,并不是说法利赛人真的吹起号来,说:“看哪,我现在要施舍了!”这是形象化语言。读圣经不要只看表面文字。

我觉得主耶稣有时真幽默风趣,他讲话妙语连珠,让人捧腹大笑。他对法利赛人说:“蠓虫你们就滤出来,骆驼你们倒吞下去。”不妨想一想这幅图画,真是生动有力!他能够风趣地说:“看,有人在吞骆驼!”你忍俊不禁,太滑稽了!

法利赛人施舍吹号这幅图画也很风趣!而且一针见血!你发笑的时候,也深深记住了这篇信息。

我还记得圣经学院的一位老师,他就是这种风趣、敬虔的人。他讲授的是教会历史,一般人都觉得这是世上最枯燥无味的课了,但他教的却不同!你要是听见哪间教室总是爆出阵阵笑声,那就一定是福西特博士(Dr. Fawcett)在上教会历史课呢,太有趣了。他并非娱乐人,而是寓庄于谐,让你记住。

主耶稣讲这些风趣幽默的图画是为了帮助你明白其中含义。幽默的图画很容易记,平淡无奇的图画就难了。

可是,我们在教会历史课上捧腹大笑的时候,福西特博士总是不失时机地把真理传达出来,大家吸收得非常快。所以,每每思想这些风趣图画,每每发笑的时候,神的真理也进到了我们心里。

再回到马太福音6章这幅图画,这种假冒为善的人施舍是故意让别人看见。他想要什么呢?动机何在呢?他要的是人的称赞。但主耶稣说:“你施舍的时候,不要叫左手知道右手所作的。”这句话是什么意思呢?

很多基督徒没有主那么风趣,只会咬文嚼字——“右手做的事,左手怎能不知道呢?太难了!右手施舍了,左手当然知道,因为都是我的手嘛!”他们百思不得其解。

不要这样生吞活剥,这是不可能的!左手总是知道右手在做什么,反之亦然,所以按照字面根本做不到。这里当然是“隐密”的意思,不要恪守字句。

有些人在教会里也是这样恪守字句,比如,他们认为署名奉献是违背了圣经。如何违背了圣经,我不知道,但他们说:“看,你署名奉献的时候,别人就知道你施舍了。”

我们已经看见,要想做真正的基督徒,关键就在于动机。这个原则说的是,你施舍的动机并不是要引人注目;而不是说,你施舍时绝不能让人看见,所以每每往奉献箱里投钱,最好环顾四周,趁人不注意,赶紧丢进去。

你说:“我要是往奉献箱里投钱,就会有人看见了。”这样就太难了,也许得设立一个秘密小房间,把奉献箱放在里面。可这也于事无补,因为只要你走进那个小房间,众人就会想:“他在奉献呢!”

左手不可能不知道右手所做的,我们根本遵行不了字面意思。这个教导说的是动机,绝不可寻求惹人注意。

所以在教会署名奉献没什么问题。但有人很担心,说:“署名奉献可能不符合圣经,只要匿名投进奉献箱里就行了。”可你投进去的时候,别人就看见了。你说:“我等别人都走了再投。”可问题是,也许每个人都在等着你走,人人都在想:“你现在走吗?我好投钱到奉献箱。”

关键不是别人看没看见,而是动机。

给予有需要的人

说到施舍,还有一个相关问题。在马太福音5章42节,主教导说:“有求你的,就给他;有向你借贷的,不可推辞。”

有人问我:“我不明白这句话,是不是任何人开口要钱,我都必须给他?”不是,这里说“有求你的,就给他”。这是指乞丐,即非常有需要的人。当然不是什么人都给,不是说只要有人说“给我五块钱”,你就给他五块。或者有人说“给我一百块”,你想:“圣经说,‘有求你的,就给他’,所以我给他一百块。要是不给,我就没有遵行圣经教导。”不是的!这就完全不得要领了。学习圣经时,务要理解准确。这句话的意思是:给予有需要的人。

在以色列,乞丐都是没有工作的人。不是政府不许工作,也不是他们不愿工作,而是不能工作。以色列只有一类人才是乞丐,就是残废的、瞎眼的,他们没法工作。当时的社会不允许有职业乞丐,那些人之所以行乞,是因为没有人愿意雇佣他们。一个瞎眼的,或者缺胳膊少腿的,实在没什么工作可以做,只能沦为乞丐。所以主耶稣说“他们求你,就给他们”,因为他们无法谋生。

务要清楚、准确地明白圣经。要是一个吸毒的来跟你说:“给我五块钱好吗?”你想:“主耶稣说,有求你的,就给他;这人想要五块钱,好,给你!”你不是在爱他,而是在害他。他要用这五块钱买毒品,可能这次就一命呜呼了。

要是一个酗酒的来跟你说:“给我五块钱好吗?”你给了他,他又跑去酗酒,喝到烂醉如泥,也可能一命呜呼——可能被车撞了,而那五块钱是你给的!

这根本不是主教导的意思!他说的是:“那非常有需要的人,他乞求你,你要给他。”你不给他,可能他当晚就饿死了。要施舍给有需要的人,这才是主的意思。

祷告的动机最重要

下面来看祷告。马太福音6章5节以下说的是,祷告不要让人看见,觉得你很好,很圣洁。

我真担心,有些基督徒只在某种场合才祷告,你知道是什么场合吗?就是祷告会或者谢饭的时候!这种基督徒马不停蹄地参加祷告会,因为在祷告会上祷告很容易,很多人在场。你知道,如果神不垂听,至少有人在听,不至于冲墙祷告。有人在听你祷告,可能大为赞赏。

这种基督徒非常危险,有些可能不是故意的,而有些只是参加不同的祷告会,个人的祷告生命却一塌糊涂,可能很少祷告。

但也有相反的情况,就是有人在祷告会上从不祷告,为什么呢?同样原因,在意别人怎么看自己——“我的祷告可能不怎么动听!另一人祷告比我好,真动听,流畅自如。我一祷告就结结巴巴、语无伦次,也不懂得引用圣经,哎呀,我不能祷告!”

留意,在祷告会上祷告的、不祷告的,两者都犯了同一个毛病!我发现中国人往往属于第二类,在祷告会上不敢祷告,觉得是别人的事儿。结果总是长老祷告,领查经的祷告,主席祷告。其他人呢?他们不祷告,因为害怕别人怎么看。

可见你还没有进入神的隐密处。之所以祷告,是因为想向神祷告!为什么要在神的子民当中祷告呢?是让他们听吗?不是!因为同心合意的祷告总比个人祷告更有效,这才是祷告会的初衷。不是让别人听,而是你所祷告的,别人能够说——“阿们!”

马太福音18章20节说,“无论在哪里,有两三个人奉我的名聚会,那里就有我在他们中间。”我祷告或者别人祷告,你说“阿们”,意思是“赞同”。这样,这个祷告就会达到施恩宝座前。

这就是教会的价值所在了,因为同心合意的祷告远比个人祷告更有能力。否则就无需教会了,大家可以各自祷告。但我们需要教会,一起祷告会更有能力,更快蒙神垂听,因为这是他的应许——同心合意祈求,就必蒙垂听。他是借此让我们联合在一起。并非他不知道我们的需要,圣经说,他知道我们的需要!但他想考验我们的态度,这才是关键。

祷告必须由衷而发

马太福音6章7节说,祷告不要喋喋不休。有人想以祷告哗众取宠,更糟的是,还想哗神取宠。所以主耶稣说,祷告不要废话连篇。这种祷告语句动听,却空洞无物,完全是堆积词藻,其实唠叨的是同一件事。我们以为这样做就可以打动神了,也许神会说——“多优美的祷告,我最好应允他。”但主耶稣说:“不要这样祷告!”别想打动神,神不会为之所动的,就由衷祷告吧!

让我告诉你(特别是即将受洗的以及年幼基督徒),神喜爱的是由衷而发的祷告。一句由衷而发的“神啊,感谢你”,这是最蒙神喜悦的,远胜过一篇演说。

有时祷告不知该说什么,就在他面前安静吧。由衷道一声“神啊,感谢你!”这就是最美的祷告,会响彻云天,神非常喜悦,因为这是发自你内心的。有时结结巴巴的祷告,神垂听;宗教人士文情并茂的祷告,他不想听,感到厌烦。

记得第一次来到主面前时,我是坐在监狱里,面对着手持冲锋枪的共产党士兵。我从心底献上了祷告。真不知如何祷告,那时还不是基督徒,我只是对神说:“神啊,如果你是真的,请怜悯我这个罪人,救我离开这里。而且靠你的恩典,我愿余生事奉你。”

这是我由衷而发的!神垂听了。才几秒钟,神就回答了,他的同在立即包围住了我。就在监狱里,我进入了他的隐密处。

神想听的是这种祷告,他教导我的也是这种祷告。我基督徒生命的第一个功课是:不要冲神喋喋不休!他不想听!只要从心底而说就行了。可能不大动听,语法也不通,因为中文不好。但他不是在批改你的中文!他不是语文老师,你向他献上的是祷告!

祷告的关键不在于每天花上多少个小时祷告,而在于每天能否由衷地祷告。一天的伊始、结束时,祷告一句话远胜过长篇大论,他不想听长篇大论。

想一想,要是女儿走过来冲我发表一通演讲,我会觉得莫名其妙——“她怎么了?”她只要说“爸爸,我爱你”,这就足矣,我只要这句话就行了。

神对你还有什么期望呢?为什么我们这样对待神,仿佛他只想听演讲呢?一天结束时,你说上一句“神啊,我爱你”,或者“你多么爱我”,这就是最美妙的祷告了,仅此而已!这正是主耶稣说的:要由衷地向神祷告!

神喜欢欣然付出的人

每每为神做事,比如禁食(6:16节以下),千万别做秀。无论做什么,都要只有一个心愿:讨神喜悦。

有些基督徒真让我担心。记得利物浦有一个基督徒,每次跟他谈话,我都觉得疲累。每一次他都说:“你知道我为主舍了多少吗?我舍了这个、舍了那个,我的时间、精神、体力。”这种话他要讲上半个小时,结果我筋疲力尽。他何时能记住神给了他什么呢?

他总是这样说,似乎神欠他极多;还抱怨基督徒对他的付出不感谢。但他付出是为了什么呢?是为了神,抑或为了基督徒的感谢?可见他付出这一切只是想得到人的称赞!一旦没得到,便如此愤懑、失望,转而埋怨神。他自称认识神,但有多认识,就不得而知了。

每每向神献上什么,要欣然献上。我想特别对年幼基督徒说:要是不能欣然为神而做,就不要做了。神喜欢心甘情愿付出的人。不能心甘情愿地付出,就不要付出了。他不会到你口袋里去拿的。奉献钱的时候,不要说——“神啊,这是我该缴的税,拿去吧!”不能心甘情愿地给,就留着吧,他不想要你的钱。

如果你想将自己献上给主,不要说——“我是逼不得已,别无选择,只好将自己献给主。”谁强迫你奉献呢?你要是不能心甘情愿地献上自己,不能心甘情愿地给神,那就别枉费力气去给了。

属灵基督徒寻求属灵赏赐

最后再来看看“赏赐”(或“报答”)一词,它在这段经文中常常出现,比如1节、2节、4节、5节、6节、16节、18节,一共七次。

其实不仅在这一段,主的教导常常提到“赏赐”,是不是很奇怪?今天的基督徒往往以为属灵基督徒不寻求赏赐。错了!无利不起早,谁都不会白白做事,属灵基督徒寻求的是属灵赏赐!

区别就在这里了。属灵基督徒并非不寻求赏赐,而是寻求属灵赏赐。属肉体的基督徒寻求属肉体的赏赐,属世的人寻求属世的赏赐,属天的人寻求属天的赏赐。

为什么觉得属灵人就不寻求赏赐呢?这种想法大错特错了。有些话听来很属灵,其实是无稽之谈。人做什么都有原因,不求赏赐就是没有原因做事。赏赐就是做事的原因了。

你为什么刻苦学习呢?是为了有份职业。职业就是你的赏赐,是你几年寒窗的结果。要是一个基督徒说——“我只想学习,最后不想要职业。现在学完了生物化学,再见!我不想学以致用,因为我是属灵人”,你就会想:“他怎么了?”你会称之为属灵想法吗?太荒谬了。

耕耘是为了收获,所收获的就是赏赐。属灵人想要属灵收获,他所收获的就是赏赐了。

不要相信某些基督徒的话——“我事奉主不要赏赐。”废话!没有赏赐,则没有人会事奉主。这样说的人往往都没有为主成就到什么。每一个神人之所以事奉神,是因为要得赏赐——属灵的赏赐。难怪圣经常常谈到赏赐。

其实原因很简单,如果你爱某人,如果你爱神,就想拥有你所爱的。一定的!无一例外。爱就是要拥有,正因如此,两人相爱,就会结婚。否则的话,这两个“属灵”基督徒彼此相爱,却不结婚!“我爱你不求回报,我只是爱你就行了!”

如此一来,教会里就不会有人结婚了,只有属肉体的基督徒才结婚。别参加婚礼了,结婚的都是属肉体的基督徒。“属灵”基督徒从不结婚,他们的爱是不求回报的。

当然,不求回报没问题,我爱你可能不是要你回报,而是寻求属灵回报。但这并不是说我就不想任何回报了,爱总是要拥有,爱一个人,就想拥有那人;爱一样东西,就想拥有那样东西。

比如说,有人爱世界,意思就是爱世上的东西——爱车,爱收音机,爱音响。但爱收音机、爱车是什么意思呢?是不是只在商店里欣赏而已?当然不是,你说爱什么,意思就是想要它。爱就想拥有,这是爱的定律。

说到爱耶稣,这是什么意思呢?意思就是想要耶稣。我这样说不会难为情,有什么不对吗?我非常爱耶稣,想得到耶稣。我不想假装说:我放弃一切事奉主,不想要任何回报。一派胡言!保罗说,他已经丢弃万事,为什么呢?为了赏赐,为了得着基督(腓3:8)!这位属灵人寻求的是属灵赏赐。要是属灵赏赐不能激励你,那么没有什么能激励你了。

人不会无缘无故事奉神,除非他想要神!诗篇42篇1-2节是圣经最美的一节经文,诗人在诉说他对神的爱:“神啊,我的心切慕你,如鹿切慕溪水。我的心渴想神,就是永生神;我几时得朝见神呢?”就好像两个相爱的人渴望见面一样,一日不见,如隔三秋,真难以忍受!你渴望跟对方在一起,所以诗人说:“我的心渴想神!”

世上的爱就是要拥有,那么属灵的爱呢?诗人说“渴想神”是什么意思呢?难道就是说——“我爱你,渴想你,但我不想要你”?胡说八道!诗人当然是在说他想拥有神,想跟神相交。

真爱不只是拥有,也是付出

爱还有一个方面,就是如果真的爱某样东西,则不单要拥有它,也会向它付出。

爱车的人不但想拥有这辆车,而且整个心思也花在了车上。星期天要打理车,擦洗、打蜡,胳膊都疼了。又爬到车底下,手脏了,衣服上蹭满了油。他小心翼翼地护理汽车,换机油、换过滤器。他一心扑到车子上,不在乎花了多少小时,一天下来,手僵了、划破了,也毫不介意。

所以,爱总是包含了这两个方面:拥有,付出。同样,我们拥有耶稣时,也是把自己给予他。真正的爱不仅仅是拥有,也是付出。如果只想拥有,就不是爱了,而是贪婪。

有些父母就是这样爱儿女的,只想占有孩子,但他们付出爱、理解、时间、耐心了吗?根本没有,这不是爱,而是贪婪,是占有!我们是在谈爱,爱就是既拥有、又付出。

属灵人渴望的最大赏赐就是神

总括来说,属灵人寻求的是属灵赏赐。属灵赏赐是什么呢?就是神。我们在世上还想要什么呢?有什么比神更宝贵呢?

亚伯拉罕寻求一样赏赐,就是神(创15:1),此外别无它求。

诗篇常常提到,诗人努力寻求的赏赐是神,神是他的产业、他的福分(诗16:5)。还有诗篇73篇25-26节这句美妙诗文:“除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。”诗人渴慕神!紧接着又讲到了隐密处(28节,避难所)。还有诗篇119篇57节,142篇5节等等。

无论新约、还是旧约,敬虔人寻求的赏赐是神,所以只求神的赞扬,而不是人的赞扬。这就是属灵人的动机,单单寻求神。他看见了神的美丽、荣耀,所以渴求神。他知道世上的一切都是过眼烟云,惟有神永远长存。除神以外,没有什么是值得寻求的。

神是美之源

昨天晚上我躺在床上默想(床是默想的好地方,诗人就常常这样做):“神最美丽不过了,莫与为比。”我怎么知道的呢?难道是凭空想象吗?当然不是,罗马书1章有两个原则,借此就能够认识神。其中一个是神的创造,从中看见神的智慧和能力。

如何从神的创造看见神的智慧、能力呢?很简单,你看见一幅美丽的绘画,便说:“这幅画真美。”你这样说是什么意思呢?画中有什么自创的东西吗?没有!可能是野渡孤舟,可能是高山流水,而你说“真美!”换言之,这幅画之所以美,是因为它反映出了神的创造,仅此而已。

或者你看见一座雕塑,说:“这座雕塑真美!”也许雕刻的是一个人,也许是别的东西,为什么你说它美呢?很简单,因为它反映出了神创造的美丽。换言之,一切美都源自神,我们有了可以临摹的图画、样板。

那么,神的美感又是从何而来的呢?不美的画家也可以画出美画来。可能他相貌寝陋,但也可以画出美画来,因为他不是在画自己,而是在画别的东西。当然他也可以美化自己。但无论画什么,他是有一个蓝本的,不过照着画罢了。

神又是从哪儿得到美的蓝本的呢?不是从别处、别人那儿得的,也不是本来就有一个模型、图画,而是从他自己!他是一切美的滥觞。可见他多么美丽!

看看花——玫瑰、康乃馨,真美!神是如何设计出来的呢?他从哪儿得到的灵感呢?是仿制的吗?不是!他是美之源,美来自于他。所以我看着创造,心想:“神啊,你真美!你真有能力、智慧!”

神之所以美,因为他是爱

第二个原则是,神的美是透过爱彰显了出来(从福音书里也能看见)。我爱神,因为他的爱真美丽。爱会让一切都变得美丽。拿走了爱,一切都丑陋不堪;投入爱,一切就都美了。

家没有爱,这个家也就不吸引人了,没有人想待下去,没有人愿意跟这家人交往。有了爱,家就温馨了。

你有没有发现,人有爱,就美了?我认识一些其貌不扬的人,但看着他们,我想:“真美!”为什么呢?因为基督的美丽从他们的爱中流露了出来。他们散发着基督的爱,所以变美了,真奇妙!

我记得上海一位女士,从人的角度来说,她真丑,可我常常觉得她很美,不禁思忖:“丑人怎能这么美呢?”当然能,因为她散发着基督的美丽,结果你都忘了她本来长相,你看见的只是基督的美丽。

美人要是没有爱,实在不堪入目!电影明星都是俊男美女,也彼此结婚,可他们的离婚率是世上最高的!到底怎么了?那种美还不够吸引吗?不够,你只看见了美丽的外表,一旦里面没有爱,就丑了,没什么可看的了。

想一想神,圣经说“神是爱”,神多么美!每每看见一个美丽的基督徒,就是散发着神的爱的基督徒,你就能窥见一斑神的美了。但神外在、内在都是美的。如果神的爱能使罪人变美,那么神会是什么样子呢?

默想的时候,我看见神真美妙,竟然用他永恒的大爱来爱像我这种不配的人。我们甚至无法理解这种爱,不可思议。但他爱我们!所以我要寻求这种赏赐,因为世上一切都会过去,而他永远长存!

神美丽无比,太奇妙了!人终归一死,人的美也会烟消云散,世上一切都要过去;但神永不改变。

很多人一到四、五十岁,便拼命花钱美容。也许你听说过著名电影明星李丽华,有一次我在香港飞机场跟她不期而遇,周围很多影迷在欢呼,我说:“怎么了?”她就在我眼前走了过去。

我不知道她是李丽华,因为没时间看电影。她就在我眼前走了过去,有人说:“这是李丽华!”我说:“真的?”她年纪大了,脸上浓妆重彩,我不敢肯定见到的就是李丽华。我见到的是戴着假面具的她,而不是她的真面目。她做了拉皮等各种整容手术。

今天的整容手术可以让人焕然一新,但关键是,人的荣耀、美丽会消逝。我们曾经喜欢一时的偶像们都已经不在了,靓车也生锈了。一切都会过去,但神亘古不变。

所以,我的动力是什么呢?你的动力是什么呢?你刻苦学习,全力以赴。几年后,你的课本就过时了。孩子们看着你的课本,会说:“现在这是古董了。”一切都过去了!

圣经说,世上一切都要过去,神却永远长存。你寻求的是哪种赏赐呢?你是个属灵人,还是属肉体的人?若想要丰盛的生命,就必须渴望拥有神!别无它求。

愿我们清楚做基督徒的动机,把根扎在深处。

《完》


 

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