神第二次向所罗门显现
张成牧师

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列王纪上第12讲 - 神第二次向所罗门显现

今 天我们要看列王纪上九章。上一次我们看了所罗门献圣殿的祷告。在献圣殿的过程中,神用了两个神迹来向所罗门和以色列人证实他已经接纳了这圣殿。第一个神迹 是云充满了殿,连祭司都不能进入殿内;第二个神迹是有火从天而降,烧尽了燔祭和一切的祭物。列王纪上8章没有提到第二个神迹,但我们可以从历代志下7章 1-4节看到:

1所罗门祈祷已毕,就有火从天上降下来,烧尽燔祭和别的祭。耶和华的荣光充满了殿。2因耶和华的荣光充满了耶和华殿,所以祭司不能进殿。3那火降下,耶和华的荣光在殿上的时候,以色列众人看见,就在铺石地俯伏叩拜,称谢耶和华说,耶和华本为善,他的慈爱永远长存。

神 借着这神迹向以色列人表明他已经接纳了所罗门的祷告,他会垂顾这殿,与以色列人同住。可想而知,这个神迹给以色列人带来何等震撼和鼓舞。所以3节告诉我 们,以色列人马上俯伏叩拜,称谢、赞美神。这是以色列的属灵复兴,这复兴能维持多久就在乎所罗门能否持守他爱神、敬畏神的心,因为以色列人的属灵光景是直 接反映了以色列统治者的属灵状态。其实,这跟教会的情况一样。教会的属灵情况也是反映了牧者的属灵情况。牧者如果尽心尽意爱神、敬畏神,弟兄姐妹也会效 法、跟随。

所 罗门是一国之君,他也是全国的模范。所以神和他的父亲大卫三番五次提醒他要尽心尽意爱神,遵行神的律法、典章。这不仅是为了所罗门的益处,也是关乎以色列 民的属灵福利。在9章1-9节,神又再次向所罗门显现,提醒他要效法他父亲大卫,存诚实正直的心行在神面前。我们可以看1-5节:

1 所罗门建造耶和华殿和王宫,并一切所愿意建造的都完毕了,2耶和华就二次向所罗门显现,如先前在基遍向他显现一样,3对他说,你向我所祷告祈求的,我都应 允了。我已将你所建的这殿分别为圣,使我的名永远在其中。我的眼,我的心也必常在那里。4你若效法你父大卫,存诚实正直的心行在我面前,遵行我一切所吩咐 你的,谨守我的律例典章,5我就必坚固你的国位在以色列中,直到永远,正如我应许你父大卫说,你的子孙必不断人坐以色列的国位。

神 第二次向所罗门显现的方式跟第一次一样,是借着梦向他显现。这第二次显现的时间有些不寻常,因为是在所罗门完成建圣殿和王宫后。所罗门总共用了7年的时间 建圣殿,跟着又用了13年的时间建王宫。既是说,神第二次向他显现是在献圣殿后12年。我们知道所罗门做王40年,神第二次向他显现大约是在他做王24年 后。为什么神会选择在这个时间向他显现呢?
有趣的是,神显现时向他说的话也没有什么特别的内容。在第3节,神应允所罗门他会看顾这圣殿,也会记念所罗门献殿时的祷告。但这个应许在所罗门献殿时神已 经借着神迹向他承诺了。而第4-5节的话神很久前已经透过大卫嘱咐他。神在第一次显现时也向他说了类似的话。为什么神会选择这个时候向所罗门显现,并且重 复他以前向他说过的话呢?

神 在3-5节提醒所罗门两件事:1)神已经施恩给他,垂听了他献殿时的祷告;2)如果他效法大卫,遵行神的吩咐,谨守神的律例典章,他的国位就会坚固、长 久。这两点所罗门已经知道,神再次提到当然是想提醒他不要忘记神的恩惠,以及他父亲的榜样。神恩待所罗门正是因为他父亲大卫存诚实正直的心行在神面前,遵 行神一切的吩咐,谨守神的律例典章。如果所罗门想国位稳固,他的子孙可以继承他的国位,就必须效法他父亲大卫的榜样。

所 以神向所罗门第二次显现的一个原因,就是提醒所罗门要记念神给他的恩惠,不要偏离神的道路,不要忘记大卫临终前的嘱咐——要谨慎自己的行为,要尽心尽意、 诚诚实实地行在神面前(2章4节)。人是善忘的,所罗门也是人,所以他也需要神的提醒。问题是,这就是神向他显现的惟一原因吗?我们继续看6-9节:

6 倘若你们和你们的子孙转去不跟从我,不守我指示你们的诫命律例,去事奉敬拜别神,7我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除,并且我为己名所分别为圣的殿 也必舍弃不顾,使以色列人在万民中作笑谈,被讥诮。8这殿虽然甚高,将来经过的人必惊讶,嗤笑,说,耶和华为何向这地和这殿如此行呢?9人必回答说,是因 此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华他们的神,去亲近别神,事奉敬拜他,所以耶和华使这一切灾祸临到他们。

刚 才我们已经说过,3-5节的话没有什么特别,因为神从前也透过不同的方式向所罗门说过。但6-9节的话神是第一次对所罗门说的。3-5节是神给所罗门的应 许,但6-9节则是非常严厉的警告。神警告所罗门不可离弃神转而事奉、敬拜别的神。在九章所罗门似乎没有事奉别的神的迹象,但我们知道所罗门年老时,他的 心就随从了别的神。我们看11章4节:

所罗门年老的时候,他的妃嫔诱惑他的心去随从别神,不效法他父亲大卫诚诚实实地顺服耶和华他的神。

神 知道所罗门的心,也预知他将来的发展,所以警告他不可以敬拜、事奉别的神。神第二次向所罗门显现,除了向他重申神的应许,也是为了警告他不要离弃神,转而 敬拜别的神。可能当时所罗门在各方面都取得了超凡的成就——甚至远远超越了他的父亲大卫,而这些成就却使他变得自信,失去了警醒。所罗门可能没有察觉到自 己内心的变化。但神是鉴察人心的神,他知道所罗门的心开始出现问题,所以出于对所罗门的爱,第二次向他显现,警告他不可事奉敬拜别的神。

神 不但警告所罗门不可随从别的神,还警告他如果藐视神的警告,转而事奉别的神,神就会将以色列人从地上剪除。尽管神的殿是在耶路撒冷,神也不会顾惜,他会将 圣殿和以色列民一并剪除。这是一个非常严厉的警告。神发出这么严厉的警告,可见是跟所罗门后来随从外邦的神有关,因为属灵倒退是一个过程,神看到所罗门的 心开始出问题,所以才发出这么严厉的警告。所以我们有足够的理由相信,所罗门属灵生命的倒退很可能是在九章开始的。我们看11章9-10节:

9耶和华向所罗门发怒,因为他的心偏离向他两次显现的耶和华以色列的神。10耶和华曾吩咐他不可随从别神,他却没有遵守耶和华所吩咐的。

留 意10节特别提到神吩咐所罗门不可随从别的神。很明显这是指神第二次向所罗门显现。所以我说,神第二次向所罗门显现是有特殊原因的,原因是因为所罗门对神 的心已经不如从前了。从这点我们也看到神是何等的爱所罗门,所以才向他发出警告。希望我们从中也学到属灵功课,要留心神给我们的警告。警告意味着危险,没 有危险就不需要发出警告。神因为爱我们才警告我们,千万不要做一个藐视神警告的愚昧人。

列 王纪上9-10章没有提到所罗门敬拜别的神。到了11章才首次提到所罗门随从别的神。所罗门的转变肯定不是一天一夜的事,这样的转变往往是一段长时间渐 变,先从内心开始,然后才付诸行动。而11章已经是问题的后期。那么问题是什么时候开始的?是如何开始的呢?列王纪上9-10章有没有提供给我们任何线索 呢?

我 留意到在9-10章“金子”或者“精金”这个词出现了很多次,9章出现了3次,10章则出现了13次。出现次数之多是值得我们留意的。当然,在6-7章, “金子”这个词也出现了很多次,但用法和9-10章截然不同。6-7章提到金子时,都是跟神的殿有关,这些金子都是用来装饰圣殿,或者用来制造圣殿的器 皿。而9-10章的金子都是属于所罗门的。我们可以看几个例子,9章26-28节:

26所罗门王在以东地红海边,靠近以禄的以旬迦别制造船只。27希兰差遣他的仆人,就是熟悉泛海的船家,与所罗门的仆人一同坐船航海。28他们到了俄斐,从那里得了四百二十他连得金子,运到所罗门王那里。

这 里说到所罗门在以色列的最南面,在红海边的以旬迦别(就是今天的以拉特)制造船只。为什么呢?因为他想到俄斐寻找金子,俄斐是盛产金子的地方。所罗门在俄 斐总共寻得四百二十他连得的金子。一他连得大约是34公斤,四百二十他连得就是14280公斤,数量之多可想而知。希兰为什么要差遣他的仆人帮所罗门寻找 金子呢?9章10-14节给了我们一个线索:

10 所罗门建造耶和华殿和王宫,这两所二十年才完毕了。11(推罗王希兰曾照所罗门所要的,资助他香柏木,松木,和金子)所罗门王就把加利利地的二十座城给了 希兰。12希兰从推罗出来,察看所罗门给他的城邑,就不喜悦,13说,我兄阿,你给我的是什么城邑呢?他就给这城邑之地起名叫迦步勒,直到今日。14希兰 给所罗门一百二十他连得金子。

所 罗门为了建圣殿和王宫,需要大量的香柏木,松木,和金子。推罗有取之不尽香柏木和松木,但金子就不容易得到了。所罗门为了得到金子就用加利利地的二十座城 跟推罗王希兰换取120他连得(4080公斤)的金子(根据5章9-11节,香柏木和松木则是用粮食来交易的)。当然,所罗门是聪明人,他是用加利利地的 二十座最不好的城跟希兰交易。我们在13节看到,希兰对这个交易非常不满。根据历代志下8章2节,希兰后来将这几座破城还给所罗门。

希 兰要么不愿意再提供金子给所罗门,要么他国内已经没有金子,所以他建议所罗门到俄斐寻找金子。这个时候,圣殿的工程已经结束,但所罗门对金子的渴求似乎永 无止境。列王纪上10章14节告诉我们,所罗门每年从不同地方获取的黄金是666他连得(大约是22644公斤)。不知道是否是巧合,666是一个不好的 数字,它代表了魔鬼。这是不是意味着所罗门迷上了金子,他的心已经渐渐偏离了神呢?

圣 殿的工程已经完成,为什么所罗门还这么热衷寻找黄金呢?如果我们仔细看10章14-22节,就会留意到所罗门用大量的黄金来装饰他的黎巴嫩林宫。王宫里的 所有器皿都是用精金打造的;所罗门的宝座是用精金包裹的;还有许多用金子打造的盾牌,是用来装饰王宫的。可想而知,整个宫殿到处都是黄金。所罗门对金子的 热爱可见一斑。

列 王纪上10章表面看来似乎是在讲述所罗门治理国家的成就。但如果仔细观察,就不难看出10章是在描绘所罗门奢华的生活。当然有人会认为这是所罗门的荣耀, 神祝福他,所以他可以过这种奢华的生活,这样的解释似乎合情合理。但问题是,11章一开始就说到所罗门离弃了神。冰冻三尺非一日之寒,可见10章不是在强 调所罗门的荣耀(因为4章已经提过了),而是所罗门属灵衰败的开始。面对权力、成就、称赞、财富、享受、美女,所罗门开始放松自己,失去了警醒、谦卑的 心。

鸟 瞰了9-11章的整体图画后,我们回到列王纪上9章。9章6-9节带出了一个非常重要的原则,这个原则对做领导的——不论是世俗还是属灵的领导,至关重 要。神警告所罗门,如果以色列王离弃神,后果非常严重。什么后果呢?有三个方面:1)神会将以色列民从地上剪除;2)神会弃绝他的圣殿;3)以色列人要在 外邦人面前蒙羞。

神 提醒所罗门作为以色列王的职责。他必须带领百姓敬畏神,遵行神的诫命、典章。如果所罗门不以身作则,转而去事奉别的神,那么以色列人就要承担君王犯罪的后 果。既是说,神的仆人必须留意自己的行为,你的抉择会影响你所带领的弟兄姐妹。他们的属灵前景就在乎你的抉择,在乎你跟神的关系。

如 果以色列不按照神的旨意荣耀神,作外邦人的光,教导外邦人敬畏神,神就会借着审判以色列来教导外邦人敬畏他。以色列就会成为外邦人的借鉴,应该说,以色列 是教会的借鉴。正如以色列能否荣耀神就在乎以色列王跟神的关系,教会能否发光也在乎牧者跟神的关系。但愿我们都谨记神给所罗门的警告,因为这关乎教会的属 灵前景。

当神第二次向所罗门显现时,他向所罗门说的话有三个要点:1)神垂听了所罗门献圣殿的祷告;2)提醒他要效法他的父亲大卫;3)警告他不可以随从别的神。

为 什么神一开始就先提起献圣殿的事,以及所罗门在献殿时所作的祷告呢?献圣殿至少已经是12年前的事了,为什么神要旧事重提呢?我个人的领受是:献圣殿是所 罗门跟神关系最密切的时候,也是他爱神最深切的时候;神提起献圣殿的事,是要提醒所罗门当年他是如何的爱神,今天也当寻回这起初的爱心,并且要持守住。

遗憾的是,所罗门没有重视神的警告。他不仅失去起初的爱心,属灵生命也开始下滑,转而随从外邦人的神。为什么一个这么有智慧的人,最后也会变成愚拙呢?我们当如何评论所罗门的一生呢?我们下一次会重点的看列王纪上11章。

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